《勞特利奇哲學(xué)史》第九卷考察了20世紀(jì)科學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)哲學(xué)的十個(gè)關(guān)鍵主題。每篇專題論文都由該領(lǐng)域的世界著名專家撰寫，對所討論的主題提供了綜合性介紹。其寫作方式不僅面向哲學(xué)專業(yè)學(xué)生，而且面向?qū)�這些主題感興趣的非哲學(xué)專業(yè)讀者。每一章都提供了涵蓋該領(lǐng)域主要著作的參考書目。 本卷所涉及的主題包括：邏輯哲學(xué)、數(shù)

《勞特利奇哲學(xué)史》第十卷歷史地考察了20世紀(jì)英美哲學(xué)的各心主題。它以編年史的方式描述了分析哲學(xué)中的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，追溯了語言研究對哲學(xué)主要問題的影響。每一章都列出了大量該領(lǐng)域的主要參考文獻(xiàn)。 與語言學(xué)轉(zhuǎn)向的重要性保持一致，本書導(dǎo)論和前兩章集中討論語言哲學(xué)，隨后的幾章討論形而上學(xué)、倫理學(xué)和認(rèn)識(shí)論等中心領(lǐng)

本書為作者繼《修身箴言漫話》之后的又一本關(guān)注公民品德修養(yǎng)的著作。針對當(dāng)前品德教育缺失的現(xiàn)狀，作者經(jīng)過深入調(diào)查研究、系統(tǒng)分析與辯證思考，從人生觀、價(jià)值觀、道德觀等十個(gè)方面入手，以格言與訓(xùn)頌的形式對品德修養(yǎng)的提升進(jìn)行了概括與總結(jié)，具有一定的警示意義。

《古代哲學(xué)研究》系皮埃爾·阿多的古代哲學(xué)研究自選集，所選的研究文本，既有對“注釋”“術(shù)語”的精微解讀，又關(guān)涉“古代思想、歷史”的基本面向；清晰地展示了阿多所說的“作為生活方式的哲學(xué)”的研究進(jìn)路和對古代哲學(xué)研究的問題意識(shí)。在本書中，阿多將一種對哲學(xué)文本的解釋能力置于“教學(xué)與生活”之中，厘清了“哲學(xué)”在西方古

20世紀(jì)大陸哲學(xué)與其說是一塊無絲毫縫補(bǔ)的布匹，不如說是一塊多姿多彩的錦緞。現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、批判理論和解構(gòu)主義——這些是20世紀(jì)伊始到20世紀(jì)90年代在歐洲大陸發(fā)展的主要運(yùn)動(dòng)，盡管它們的影響絕不局限于地理上的這個(gè)區(qū)域。大陸思想已經(jīng)被證明是高度輸出性的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲的界線，在整個(gè)知識(shí)界引起了強(qiáng)

自文明發(fā)端以來，人類因思辨而獨(dú)特，也因思辨而苦惱。思考的意義在于從整體上把握生命的意義和方向，為未來指明道路。從存在的定義到美的概念，從動(dòng)物的權(quán)利到普遍真理，本書選取了自古以來困擾人類的26個(gè)問題，與讀者分享史上杰出的頭腦對它們的思考，讓讀者輕松提升自己的能力，與史上偉大的思想比肩同行！

《外國哲學(xué)》第31輯由趙敦華教授任主編，由北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿。本輯包含“中世紀(jì)哲學(xué)研究”、“論人”、“分析哲學(xué)研究”、“青年之窗”和“海德格爾《黑皮本》”5個(gè)欄目，收入論文7篇，譯文1篇。“中世紀(jì)哲學(xué)研究”刊登了徐龍飛教授的論文《奧古斯丁<上帝之城>的歷史哲學(xué)與歷史神學(xué)》。作者認(rèn)為，奧古斯丁從羅馬城的陷落出

19世紀(jì)的轉(zhuǎn)折標(biāo)志著哲學(xué)能量和哲學(xué)天才的豐富且令人激動(dòng)的爆炸。由康德開啟的哲學(xué)革命的巨大威力，根據(jù)康德估計(jì)，是可以和結(jié)束中世紀(jì)的哥白尼革命相提并論的。他在運(yùn)動(dòng)中確立的、“德國唯心主義”的快速運(yùn)動(dòng)并常常剛愎自用的辯證法激勵(lì)著現(xiàn)代一些*有創(chuàng)造性的哲學(xué)家，包括黑格爾、叔本華和那些反對他們的哲學(xué)家例如克爾凱郭爾和馬克思。

19世紀(jì)是一個(gè)智力活動(dòng)異常活躍的時(shí)期，科學(xué)、數(shù)學(xué)和剛剛脫離哲學(xué)建立起自己學(xué)科的心理學(xué)都取得了很大進(jìn)展。哲學(xué)爭論圍繞科學(xué)方法的本性以及對人類行為和人類社會(huì)的理解是否或在多大程度上需要采用自然科學(xué)所共享的觀察和實(shí)驗(yàn)的方法展開。實(shí)在的本性、知識(shí)和道德的基礎(chǔ)，以及個(gè)人自由的有限性等議題都得到了系統(tǒng)發(fā)展，許多理論在當(dāng)代哲學(xué)爭論中

房龍的《寬容》從人文主義的立場出發(fā)，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。書中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說明人類的進(jìn)步過程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀儯瑢捜萑允且环Nshe侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。