本書的作者從一名企業(yè)家的視角出發(fā)，描繪了我國近幾年來在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的風(fēng)貌以及存在的某些問題。全書共分為九章，每一章圍繞著一個(gè)近兩年受到公眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)展開。比如，《戰(zhàn)狼2》的成功彰顯了文化自信的重要性，共享經(jīng)濟(jì)的興起證明創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要力量，交通業(yè)的巨變、中關(guān)村的崛起都是改革開放的重要縮影，等等。本書通過對(duì)諸

《人生這么長，慢一些又何妨》人生那么長，你卻總怕來不及。把生命拉長一點(diǎn)來看，此刻也許只是前奏，在自己的時(shí)區(qū)里，一切都是*好的安排。堅(jiān)守我們真正想要追求的，找到自己內(nèi)心的節(jié)奏，讓心慢下來，在浮躁現(xiàn)實(shí)中從容地生活。璀璨的生命不是一蹴而就的，上天從未拋棄過每一個(gè)努力生長的靈魂，也不曾辜負(fù)過每一個(gè)擦肩而過的生命。所有的故事都會(huì)

本書專注于儒學(xué)中的心理學(xué)取向，也就是心性學(xué)的內(nèi)容，主要對(duì)歷代學(xué)者關(guān)于心性修養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，擇其要點(diǎn)，重在實(shí)修，不作迂腐道德說教，力求切實(shí)可行，以使人們了解儒學(xué)并非不切實(shí)際的空中樓閣，而確乎是可以帶來實(shí)際效用、并且是有章可循的自我完善、自我成長的方法。同時(shí)，以現(xiàn)代心理學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)相佐證，融會(huì)貫通�，F(xiàn)代心理學(xué)部分以人本

該書從生態(tài)和諧社會(huì)倫理范式闡述之引論、生態(tài)和諧的基本內(nèi)涵、生態(tài)和諧社會(huì)的思想演變、生態(tài)和諧社會(huì)的理論前提、生態(tài)和諧社會(huì)的倫理思辨、生態(tài)和諧社會(huì)的構(gòu)建框架、生態(tài)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)維度、生態(tài)和諧社會(huì)的重要路標(biāo)、生態(tài)和諧社會(huì)的建設(shè)困境、生態(tài)和諧社會(huì)的目標(biāo)取向、生態(tài)和諧社會(huì)的構(gòu)成對(duì)象、生態(tài)和諧社會(huì)的評(píng)價(jià)原則、一個(gè)發(fā)育的生態(tài)和諧社會(huì)

一個(gè)人是否生活得愉快，不僅取決于物質(zhì)條件，更重要的是精神狀態(tài)。決定一個(gè)人心態(tài)的是人的理想、人生觀、世界觀。一個(gè)人具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、正確的人生觀，具備良好的心理素質(zhì)和良好的心理狀態(tài)，就能擁有美好、健康的人生�！缎膽B(tài)是健康的良藥》從心態(tài)與健康、什么是健康的心態(tài)、怎樣培養(yǎng)健康的心態(tài)三方面，分析健康的心態(tài)對(duì)人的重要性，指導(dǎo)讀者從

《大師們的家風(fēng)（第3輯）》集葉圣陶、錢穆、馮友蘭、傅斯年、豐子愷、朱自清六位民國大家的有關(guān)史料，分為齊家、治學(xué)、處世三個(gè)主題，將這些史料分類整理成冊(cè)。文章包含其本人撰寫的文章及演講稿、寫給家人的書信和親友的回憶文章，這些文章均有鮮明的主題，從三個(gè)方面反映出這些民國著名大師們的淳樸家風(fēng)和他們對(duì)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及處世的原則。

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。從總體

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作�！额伿霞矣�(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。從總體

愛欲是勇于否定自我，肯定他者。 愛欲與他者密切相關(guān)，是個(gè)體在自我的王國里無法征服的疆土。 愛欲以超驗(yàn)性、徹底的獨(dú)一無二性為前提。當(dāng)今社會(huì)越來越像一個(gè)同質(zhì)化的地獄，而愛欲的經(jīng)驗(yàn)不在其中。 個(gè)體的內(nèi)在危機(jī)在于，一切事物均成為被消費(fèi)的對(duì)象，從而毀掉了愛欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，無處可棲。 這是一個(gè)沒有了愛欲的