中國鄉(xiāng)村起飛

《非營利組織產權配置與治理機制研究》以我國非營利組織產權的基本內涵為切入點，探討了其基本概念及要素特性，并在此基礎上重點做了兩個方面的研究：一方面，描述我國非營利組織產權的現(xiàn)狀，并指出存在的主要問題：法律上的缺失、監(jiān)督上的弱勢以及財務上的漏洞，繼而根據現(xiàn)存問題有針對性的從非營利組織產權關系先天缺陷、我國現(xiàn)行法律體系的阻

為豐富虛擬社區(qū)中知識貢獻影響因素的理論成果，本書對顧客參與虛擬社區(qū)的心理和行為進行探索性研究。首先，對國內外有關領域的相關研究進行回顧，本書介紹了虛擬社區(qū)的概念、作用及挑戰(zhàn)，并對顧客在虛擬社區(qū)中產生的虛擬社區(qū)感、承諾等心理狀態(tài)和知識貢獻這一個體行為進行了綜述，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究不足主要表現(xiàn)在：缺乏對虛擬社區(qū)情境下虛擬社區(qū)感、

語言在人際交往中的重要性毋庸置疑，而會不會講話，決定了我們人際關系的好壞、工作的順利與否、人生的成功或失敗，掌握講話的奧秘，能讓你左右逢源，受人歡迎。然而，把話講好沒你想得那么難！只要學會套公式，就能克服心理障礙，輕松擄獲人心！

爭執(zhí)不斷、總是在意缺點、沒有私人空間……每個家庭都無法避免家人之間的摩擦。明明是親近的人，為什么無法相互理解，甚至發(fā)生沖突呢？這些家庭問題產生的根源就在于每個人思維方式的差異�！都胰说氖褂谜f明書》一書的作者黑川伊保子，其本職工作是研究人工智能，從腦科學的角度探究人際交往的不同模式，從親子關系

《互動儀式鏈》是當代美國著名社會學家蘭德爾柯林斯（RandallCollins,1941）積多年研究而完成的一部社會學理論力作。在此書中，他結合相關的社會學理論傳統(tǒng)，系統(tǒng)闡述了互動儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機制及其應用。通過互動儀式鏈模型，柯林斯把微觀分析又擴展到了宏觀層次，從而對社會分層、社會運動與思潮、社會沖

本書主要論述了英國社會人類學的黃金時期（19221972）這門學科的發(fā)展，以及當時著名人類學家的思想及其交鋒。這一時期的人類學深刻影響了這門學科后續(xù)至今的發(fā)展脈絡。書中介紹和評述了包括現(xiàn)代人類學創(chuàng)始人馬林諾夫斯基和拉德克利夫－布朗的學說，以及如埃文思-普里查德、貝特森、利奇、瑪麗·道格拉斯、列維-斯特勞斯

理性與自私性被視為理解人類社會行為和生命演化的基本出發(fā)點和標準解釋。然而這一科學概念遭到了情感和科學邏輯的雙重挑戰(zhàn)：社會志愿者奮不顧身地救助他人，工蟻自殺性地保護可能跟自己沒有任何親緣關系的蟻后，這些都是理性和自私性難以解釋的社會和自然現(xiàn)象。本書基于對社會合作系統(tǒng)的分析，認為社會合作系統(tǒng)本質上是非對稱性的，其非對稱性導

推進新型城鎮(zhèn)化必須要有文化的強有力支撐。文化是城鎮(zhèn)的靈魂，是新型城鎮(zhèn)化的重要組成部分，是新型城鎮(zhèn)化的重要保障和推動力量，是新型城鎮(zhèn)化的精神紐帶。沒有文化，城鎮(zhèn)不過是物質的堆砌，沒有生機、沒有活力，新型城鎮(zhèn)化也缺少光照、滋養(yǎng)。新型城鎮(zhèn)化作為一項系統(tǒng)工程，要化物，更要化人，要實現(xiàn)城鎮(zhèn)從外貌到內核的整體改變，必須有充分的文化

有人的地方，就有比較。與同學比成績、與同事比薪水、與親戚比人生成就……比較仿佛成為認識自我的一面鏡子，是定義優(yōu)劣的相對論。正是這套相對論，在每個人心中激發(fā)情緒的千層浪，又在社會上掀起內卷風潮。多少酸甜苦辣、愛恨情仇皆因比而生。錯用比較，就如作繭自縛，會將自己推入偏見與沖突的漩渦，讓社會躁動不