先秦時(shí)期，淮河流域不僅有燦爛的史前文明，而且有自己獨(dú)立發(fā)展的文化體系，這種文化體系一方面持續(xù)地吸納周邊文化的精華而得到充實(shí)、發(fā)展，同時(shí)又對(duì)其他文化序列產(chǎn)生重大影響�？梢哉f(shuō)，先秦淮河流域地區(qū)既是一個(gè)文化產(chǎn)生、發(fā)展的重要區(qū)域，也是一個(gè)多文化融合的重要區(qū)域�！断惹鼗春恿饔蜃迦貉莼�與文化融合》借助傳世的文獻(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院依托該�？缥幕�研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊。其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。該集刊以跨文化的方法和視野審視人類(lèi)古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話(huà)與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)

決策參考。《四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》按年度對(duì)四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全方位、多角度、綜合分析研究，全面總結(jié)和回顧四川文化產(chǎn)業(yè)各部門(mén)所取得的成就，分析四川文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的瓶頸和突出問(wèn)題，預(yù)測(cè)四川文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，為四川文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門(mén)提供決策參考。政策先聲�！端拇ㄋ{(lán)皮書(shū)：四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2020）》是四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

脫貧攻堅(jiān)是我黨的重要攻堅(jiān)戰(zhàn)之一，而貴州省是脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。黨中央強(qiáng)調(diào)要加大內(nèi)生動(dòng)力培育力度，堅(jiān)持扶貧同扶智、扶志相結(jié)合，注重激發(fā)貧困地區(qū)和貧困群眾脫貧致富的內(nèi)在活力，注重提高貧困地區(qū)和貧困群眾的自我發(fā)展能力。因此，貴州省的文化系統(tǒng)積極謀劃文化扶貧，以扶智和扶志為切入，著力培育內(nèi)生動(dòng)力。該書(shū)創(chuàng)造性地提出了文化扶貧的

該書(shū)是《通往文化傳播之路》的姊妹篇。集匯聚了海外人類(lèi)學(xué)、文化遺產(chǎn)、學(xué)術(shù)觀(guān)察、漢語(yǔ)靠前教育等議題。學(xué)術(shù)要在交流中對(duì)話(huà)，更需要在傳承中創(chuàng)新。學(xué)術(shù)傳承不應(yīng)局限于話(huà)題的延續(xù)，還應(yīng)致力于研究方法和治學(xué)態(tài)度上的古今沿襲。文集內(nèi)容主要有：劉明孤身前往中亞塔吉克斯坦進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，希冀實(shí)現(xiàn)對(duì)諾魯孜節(jié)時(shí)間、空間、飲食、服飾、活動(dòng)、儀式、忌

本書(shū)集中討論文化遺產(chǎn)與地方空間，展示文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延，從核心概念的提出到發(fā)展，從文化遺產(chǎn)的管理模式到感知、游覽、認(rèn)識(shí)以及和地方空間的內(nèi)部聯(lián)系。闡述地方空間的文化遺產(chǎn)資源及評(píng)價(jià)，特別是產(chǎn)業(yè)聚集力量、點(diǎn)軸理論和保護(hù)傳承理論如何協(xié)調(diào)人地關(guān)系，并介紹地方空間的文化資源調(diào)查程序與基本內(nèi)容，及文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)型與變遷性等動(dòng)態(tài)

本報(bào)告即從不同角度全方位地論述了洛陽(yáng)國(guó)際歷史文化名城建設(shè)從孕育、提出到全面實(shí)施和進(jìn)一步提高的情況。本書(shū)由總報(bào)告、專(zhuān)題篇、區(qū)域篇、案例篇和大事記五部分組成，共計(jì)22篇文章，匯集了洛陽(yáng)市委黨校、洛陽(yáng)市高等院校和政府部門(mén)專(zhuān)家學(xué)者的新研究成果，從洛陽(yáng)國(guó)際歷史文化旅游名城建設(shè)的角度，較為全面地總結(jié)了2019年洛陽(yáng)文化發(fā)展，特別是

多元文化主義理論是基于西方現(xiàn)代國(guó)家的族類(lèi)和文化的多樣性而提出的�，F(xiàn)代國(guó)家大多是多民族與多族類(lèi)國(guó)家，通常都存在多數(shù)群體（主流群體或主導(dǎo)群體）與少數(shù)群體的區(qū)別，這些群體各自具有不同文化和利益訴求，使社會(huì)的文化構(gòu)成呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。這種多樣性潛在地引發(fā)著一系列導(dǎo)致矛盾和沖突的問(wèn)題。多元文化主義試圖為解決這種文化多樣性引發(fā)的

本書(shū)稿以黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于對(duì)外開(kāi)放中借鑒人類(lèi)文明成果重要論述為基礎(chǔ)，按照“總——分”的闡釋思路，以時(shí)代定位統(tǒng)攝下的歷史、理論和實(shí)踐三重邏輯，深入研究新時(shí)代文明交流、互鑒與共存思想的生成來(lái)源、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義世界視閾的新發(fā)展，以人類(lèi)文明多元并行的認(rèn)知圖景、“親、誠(chéng)、惠、容”的

因網(wǎng)絡(luò)雙面效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)治理的缺失等，文化共生、產(chǎn)業(yè)融合、信息失衡、安全風(fēng)險(xiǎn)、輿論難控并存。本書(shū)探討了治理網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)需把握的邏輯和方法，論證了網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)場(chǎng)域治理必須融合“多主體參與”與“多種手段相結(jié)合”的中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化治理之道和“多邊參與、多方參與”的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化空間治理變革，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)治理生成。在主體治理維度，應(yīng)強(qiáng)化