班瑞鈞編著的《奠基智慧——馬克思主義哲學(xué)重要概念解析》對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重要基本概念進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性解析，分別闡述其在馬克思主義框架內(nèi)的原生性基本含義、歷史發(fā)展和在相關(guān)學(xué)術(shù)架構(gòu)中的譜系；對(duì)一些在其他學(xué)科研究中也有應(yīng)用的相近概念，進(jìn)行了對(duì)比觀照；并對(duì)部分概念在中國(guó)語(yǔ)境下的變異和新生進(jìn)行了構(gòu)序性闡發(fā)。本書可供相關(guān)領(lǐng)域的理論工作

《大眾哲學(xué)》是一部論述馬克思主義哲學(xué)的通俗讀物。作者開(kāi)篇即拉近哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，進(jìn)而點(diǎn)明哲學(xué)的含義，接著用四章篇幅系統(tǒng)論述唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及基本范疇。作者艾思奇運(yùn)用通俗的筆法闡釋馬克思主義哲學(xué)原理，此為當(dāng)時(shí)出版界之僅有。

如何從“為民做主”走向“由民做主”？國(guó)企改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是什么？當(dāng)今政府自身改革的基本路徑是什么？在政府主導(dǎo)體制下怎樣進(jìn)行改革？如何用能力本位理論分析中國(guó)的過(guò)去，看待中國(guó)的現(xiàn)在，期待中國(guó)的未來(lái)？以人為本的度是什么？韓教授治學(xué)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解獨(dú)到深刻，觀點(diǎn)振聾發(fā)聵；講課緊扣時(shí)代脈搏，緊抓現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，流暢精當(dāng)，具有

本書內(nèi)容基本包括了普通大眾讀者易于理解和掌握的馬克思主義哲學(xué)的基本知識(shí)，從各個(gè)章節(jié)闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史特點(diǎn)等基本內(nèi)容。

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第9輯，詳盡闡釋了馬克思的辯證唯物主義思想，對(duì)馬克思主義哲學(xué)觀和價(jià)值論，馬克思的自然觀、資本批判、勞動(dòng)概念、社會(huì)公正思想，現(xiàn)代性問(wèn)題、機(jī)遇問(wèn)題，威廉斯、阿多諾等國(guó)外馬克思主義學(xué)者的相關(guān)思想，以及建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)

《馬克思主義哲學(xué)基本原理（第10版）》系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。第10版在保持第9版基本體系框架不變的前提下，充實(shí)了黨的十七大會(huì)議精神，既保持教材的穩(wěn)定性，又緊貼時(shí)代熱點(diǎn)，具有時(shí)代性。

《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究2013（總第2輯）》有各個(gè)研究范式的專題研究報(bào)告，有對(duì)前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的評(píng)論，更有相關(guān)專訪專論。

為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，更好掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，認(rèn)識(shí)國(guó)情、認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，中央宣傳部理論局組織馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家編寫了該讀本。本書分十個(gè)專題結(jié)合實(shí)際、簡(jiǎn)明扼要地論述馬克思主義哲學(xué)的基本原理。全書注重理論性和可續(xù)性相統(tǒng)

《英美辯證法馬克思主義哲學(xué)研究》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部比較系統(tǒng)地研究英美辯證法馬克思主義哲學(xué)的專著。在與分析馬克思主義哲學(xué)、生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)、女權(quán)主義馬克思主義哲學(xué)和市場(chǎng)社會(huì)主義等流派的比較中，對(duì)辯證法馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、理論特質(zhì)、理論問(wèn)題和理論地位等進(jìn)行了較為深入的論述。

在哲學(xué)演進(jìn)的歷史與邏輯中，哲學(xué)作為關(guān)于人與世界關(guān)系的理論表達(dá)，一直具有“世界觀”的一般屬性，盡管在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，哲學(xué)理論中沒(méi)有“世界觀”的概念，但哲學(xué)一直以“本體論”的形式為人類承擔(dān)著對(duì)“整體”、“無(wú)限”的世界做出“終極解釋”的任務(wù)，本體論哲學(xué)與“世界觀”也就具有了內(nèi)在的通約性�！笆澜缬^哲學(xué)”也因此可以看作是人以反思