本書分為兩部分，其中第一部分描寫自然人，第二部分?jǐn)⑹鑫拿魅耸侨绾纬霈F(xiàn)的。用象征手法揭示了真正的人類起源，探討了社會不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級關(guān)系。

弗里德里希尼采對文化、哲學(xué)和藝術(shù)世界的影響是無可爭辯的，但他對政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)卻引起了激烈的爭論。本書將尼采的偉大政治思想置于他所處的19世紀(jì)末的德國和歐洲語境，展示了尼采是如何將俾斯麥的政治概念變成他自己的，從而使他能夠提出一個統(tǒng)一的歐洲政治秩序的構(gòu)想，即對英國和俄羅斯的制衡。這個秩序是由優(yōu)秀的歐洲文化精英領(lǐng)導(dǎo)的，他們

本書匯集了康德美學(xué)的全部著述，收錄了《對美感和崇高感的觀察》《《對美感和崇高感的觀察》反思錄》《實用人類學(xué)(節(jié)選)》《“人類學(xué)”反思錄》《“邏輯學(xué)”反思錄》等。

本書是周國平西方哲學(xué)史研究的畢生心血,從古希臘哲學(xué)一直講到20世紀(jì)初的哲學(xué)思想,共三十講,分為三冊。本書為哲學(xué)思想提供了一個清晰、生動的歷史梳理,一方面講不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系,另一方面把哲學(xué)家們思考的大問題提煉出來,和讀者討論。作者以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來,并省去了引經(jīng)據(jù)典之

在這本小書里，滕尼斯以一位成熟的社會學(xué)家的視角，細(xì)致考察了他青年時代的偶像尼采的生平以及全體著作。他贊賞尼采發(fā)現(xiàn)了作為本原的生命、藝術(shù)以及真正的智慧，但其后期思想運動及其在青年中的影響，又令他備感擔(dān)憂。最終他終于硬不下心腸，追隨偶像尼采做一個自由的精靈，而選擇了“人性的、太人性的”社會學(xué)。

《懷疑論者的漫步》是狄德羅文集第五卷，以狄德羅著名哲學(xué)論文為題，充滿思辨精神，收錄《懷疑論者的漫步》《論天才》《<布干維爾游記>補(bǔ)遺》《哲學(xué)家與某某元帥夫人的談話》四篇文章。其中《懷疑論者的漫步》是狄德羅關(guān)于宗教、哲學(xué)和社會生活的思考，由荊棘道栗樹道鮮花道三部分組成，以荊棘道揭露宗教的虛偽，鮮花道直指沉湎酒色權(quán)術(shù)的新舊

《達(dá)朗貝爾的夢》是狄德羅文集第六卷，以狄德羅著名哲學(xué)論文為題，收錄狄德羅哲學(xué)、美學(xué)思想名篇：《對自然的解釋》《論美》《達(dá)朗貝爾的夢》《關(guān)于物質(zhì)和運動的哲學(xué)原理》。其中《達(dá)朗貝爾的夢》以對話和辯論的形式表達(dá)了許多超越時代的見解，既荒謬絕倫又是最深刻的哲學(xué)，荒唐的外表是為了使智慧有表現(xiàn)的機(jī)會，進(jìn)一步論述了狄德羅的唯物主義自

本書通過對德國古典哲學(xué)中，神秘主義與理性之間“對立”與“協(xié)調(diào)”的雙重路徑研究，深入地揭示了神秘主義在德國古典哲學(xué)發(fā)展和演繹的邏輯進(jìn)程，從而進(jìn)一步深化和豐富對德國古典哲學(xué)理解的理論維度。

中世紀(jì)哲學(xué)史是西方哲學(xué)史的一個基本構(gòu)成部分，在整個西方哲學(xué)史的發(fā)展中具有十分重要的理論地位。我國學(xué)者對它展開了廣泛深入的研究，產(chǎn)生了豐富的學(xué)術(shù)成果。國內(nèi)高校一些哲學(xué)和宗教學(xué)院系也把中世紀(jì)哲學(xué)作為一門主要課程，納入到了本科生和研究生的教學(xué)實踐活動中。這些研究和教學(xué)實踐雖然為學(xué)生們認(rèn)識和了解中世紀(jì)哲學(xué)提供了良好的思想資源，

《思想的立足點》是對事物存在的方式與我們思考和談?wù)撍鼈兊姆绞街�間關(guān)系的探究。它也是對維特根斯坦《哲學(xué)研究》的一項研究。查爾斯·特拉維斯將他對某些關(guān)鍵主題的解說發(fā)展成對整部作品的統(tǒng)一觀點。其中心問題是：思想是如何獲得其立足點的？認(rèn)為事物是某種方式的思想如何與事物是那種方式相聯(lián)系？維特根斯坦背離弗雷格之處在于