作者是日本著名漢學(xué)家。本書(shū)以中國(guó)魏晉南北朝文學(xué)為研究中心，廣泛探討了這一時(shí)期文學(xué)的各個(gè)方面和文人生活，肯定了這一時(shí)期文學(xué)中所表現(xiàn)的人的自我意識(shí)與審美意識(shí)的覺(jué)醒，以及由此帶來(lái)的內(nèi)容與技巧的進(jìn)步。書(shū)中探本溯源，對(duì)中國(guó)文學(xué)中所表現(xiàn)的自然與自然觀作了系統(tǒng)詳實(shí)的論述，并將此與日本文學(xué)等作了比較。

《柳宗元詩(shī)文鑒賞辭典》是“中國(guó)文學(xué)名家名作鑒賞辭典系列”之一。柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。與韓愈皆倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)“韓柳”。散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。其文具有豐富的內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧，被貶謫后所作尤為世稱(chēng)賞。議論文多表現(xiàn)其政治、哲學(xué)見(jiàn)解，識(shí)見(jiàn)迥絕，立意新警、論證嚴(yán)密、語(yǔ)

《白居易詩(shī)文鑒賞辭典》是“中國(guó)文學(xué)名家名作鑒賞辭典系列”之一。白居易（772-864），字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士、醉吟先生，唐代文學(xué)家。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅比興”的傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神，反對(duì)“嘲風(fēng)雪，弄花草”而別無(wú)寄托的作品。所作諷諭詩(shī)，較廣泛尖銳地揭發(fā)

本書(shū)力圖在還原歷史語(yǔ)境和自由主義文學(xué)的創(chuàng)作生態(tài)的基礎(chǔ)上，以歷史的發(fā)展為線索，以《現(xiàn)代評(píng)論》和《新月》兩份刊物為主要研究對(duì)象，揭示自由主義文學(xué)在上世紀(jì)20年代中期到30年代初期發(fā)展和演化的歷程，闡釋其在時(shí)代文化發(fā)展演變的大潮中、在左翼文學(xué)和民族主義文學(xué)的雙重?cái)D壓下，堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性，堅(jiān)守人生的藝術(shù)的努力，以及這種努力所遭

王乃壯人物佛像畫(huà)專(zhuān)題于明詮戲曲人物畫(huà)專(zhuān)題紀(jì)念張桂銘先生特輯杭法基的宋莊人物與周栗的古典仕女韓羽憶寫(xiě)詹同、賀友直、沈同衡、孫道臨書(shū)簡(jiǎn)……詳見(jiàn)目錄

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展迄今已有十五、六年時(shí)間，并已成為一種不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象，相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的蓬勃發(fā)展，理論上的總結(jié)梳理乃至深度的評(píng)論仍處于滯后狀態(tài)。如何看待這一文學(xué)“新”現(xiàn)象，并從學(xué)理、實(shí)踐多方梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史價(jià)值、內(nèi)涵核心、價(jià)值取向、生產(chǎn)機(jī)制、消費(fèi)特點(diǎn)、評(píng)價(jià)體系以及市場(chǎng)法則，是理論評(píng)論界也是文學(xué)界共同面臨的問(wèn)題。

《柳宗元詩(shī)文鑒賞辭典》是“中國(guó)文學(xué)名家名作鑒賞辭典系列”之一。柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。與韓愈皆倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)“韓柳”。散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。其文具有豐富的內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧，被貶謫后所作尤為世稱(chēng)賞。議論文多表現(xiàn)其政治、哲學(xué)見(jiàn)解，識(shí)見(jiàn)迥絕，立意新警、論證嚴(yán)密、語(yǔ)

《白居易詩(shī)文鑒賞辭典》是“中國(guó)文學(xué)名家名作鑒賞辭典系列”之一。白居易（772-864），字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士、醉吟先生，唐代文學(xué)家。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅比興”的傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神，反對(duì)“嘲風(fēng)雪，弄花草”而別無(wú)寄托的作品。所作諷諭詩(shī)，較廣泛尖銳地揭發(fā)

《城市現(xiàn)代性的另一種表述》以"文學(xué)中的城市"這一概念入手，從三個(gè)方面分析了1949-1976時(shí)間內(nèi)城市題材文學(xué)的特征及其特殊的現(xiàn)代性表達(dá)。一、對(duì)1949-1976年間的城市題材文學(xué)進(jìn)行背景研究，梳理現(xiàn)代以來(lái)文學(xué)中的城市形象與現(xiàn)代性敘寫(xiě)，分析這些因素的構(gòu)成、組合方式，并與其他時(shí)段文學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容相比較。二、題材和主題研究

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》的編選意在提倡“名著”的閱讀，這是因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，每一個(gè)民族、第一個(gè)時(shí)代的精神的精華，人類(lèi)最美好的創(chuàng)造都匯集于“名著”之中，其中的一部分經(jīng)過(guò)歷史的篩選，就成了民族和人類(lèi)的“經(jīng)典”。人類(lèi)精神文明的成果，就是通過(guò)各類(lèi)學(xué)科（不只是文學(xué)，還有其他人文科學(xué)學(xué)科、社會(huì)科學(xué)學(xué)科、自然科學(xué)學(xué)科）的名著、經(jīng)典的