《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書(shū)實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

唐文治先生是晚清民國(guó)著名學(xué)者、一代醇儒，在當(dāng)時(shí)政界、學(xué)界、教育界有舉足輕重的地位。唐先生曾擔(dān)任晚清商部、郵傳部要職，熟識(shí)朝政與外事；后擔(dān)任交通大學(xué)及無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校校長(zhǎng)，精通傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，并深明新學(xué)的重要性，其著述皆具明確而深遠(yuǎn)的文化關(guān)懷；倡導(dǎo)“讀經(jīng)救國(guó)”、慈孝仁義，保存國(guó)粹之余，更推陳出新，以培養(yǎng)具備高尚道德情操與文化能

朱子學(xué)如今在國(guó)學(xué)復(fù)興的時(shí)代語(yǔ)境下成為一大熱點(diǎn)。不僅中國(guó)自身的朱子學(xué)歷史研究成果斐然，海外朱子學(xué)也倍受關(guān)注�；�于歷史淵源，朱子學(xué)對(duì)于日本思想家及哲學(xué)亦曾產(chǎn)生深刻影響。本研究就數(shù)年來(lái)各個(gè)專家學(xué)者的日本朱子學(xué)代表性研究予以編輯整理，以日本朱子學(xué)的理論承傳、日本朱子學(xué)的思想轉(zhuǎn)向、日本朱子學(xué)的話語(yǔ)批評(píng)為專題展開(kāi)了系統(tǒng)論述，作為目

從中國(guó)哲學(xué)思潮發(fā)展史看，宋明理學(xué)是我國(guó)宋明時(shí)期形成的哲學(xué)思潮，是儒、釋道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合而成，也是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的文一個(gè)理論高峰。從社會(huì)治理上講，宋明理學(xué)倡導(dǎo)理治，形成了多緯度社會(huì)治理模式，以道德倫理控制為主導(dǎo)，以倫理道德、禮俗制度、政治體制、法度律令與經(jīng)濟(jì)調(diào)控有機(jī)結(jié)合，走過(guò)了一條“禮樂(lè)刑政”向“德禮政刑”的綜合治理轉(zhuǎn)

程朱理學(xué)經(jīng)典《四書(shū)五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學(xué)遞嬗中承上啟下的重要職責(zé)。本書(shū)深入明人文集、方志和理學(xué)著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過(guò)程及實(shí)際影響，以見(jiàn)十四、十五世紀(jì)的政治文化、學(xué)術(shù)思想與士人個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)元明朱子學(xué)的傳承、流衍及自我更新的過(guò)程。以《大全》為切入點(diǎn)，實(shí)可檢討并重估明代思

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個(gè)道家術(shù)語(yǔ)，其內(nèi)涵和語(yǔ)義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學(xué)術(shù)界廣泛用來(lái)指稱儒家，認(rèn)為儒學(xué)之理想和目標(biāo)，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)概括之，人云亦云，習(xí)焉不察。更重要的是，由于近代學(xué)者以內(nèi)圣外王理解儒學(xué)，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對(duì)儒學(xué)研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

《程顥、程頤的教育實(shí)踐》成書(shū)特點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，作者為撰寫(xiě)《程顥程頤的教育實(shí)踐/教育薪火書(shū)系·第一輯》曾輾轉(zhuǎn)于河南、重慶、山西、湖北等地，對(duì)二程行教處進(jìn)行了較為詳盡的考察，獲得了較豐實(shí)的一手實(shí)物資料，了解了當(dāng)?shù)厝藢?duì)二程及其辦學(xué)、講學(xué)的評(píng)價(jià)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的映照中把握他們的教育活動(dòng)。書(shū)中嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)地考辨了二程的教育遺

本全集收錄王安石撰著和編纂的全部文字，按經(jīng)、史、子、集四部分類法，采用簡(jiǎn)體橫排的方式整理出版。另搜集一些相關(guān)資料作為附錄，使得讀者可以從不同的角度審視這位歷史大人物。全集中有傳世完整文本的著述，所用底本一般采用刻印時(shí)間較早、校刻精良的善本，并以不同系統(tǒng)的版本作為參校本。全集所收的輯佚文字，盡量參考前賢時(shí)彥的相關(guān)成果，做

本書(shū)研究的對(duì)象是朱子哲學(xué)。不同于當(dāng)前以范疇分析為主導(dǎo)的朱子學(xué)研究，作者以結(jié)構(gòu)性詮釋為研究方法，試圖通過(guò)對(duì)朱子自身的哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)的解讀，重建朱子哲學(xué)的內(nèi)在體系結(jié)構(gòu)，并對(duì)朱子哲學(xué)的相關(guān)義理內(nèi)涵進(jìn)行理論性闡發(fā)。通過(guò)這一詮釋與重建，本書(shū)表明，朱子哲學(xué)“雖然沒(méi)有形式上的體系，但具有實(shí)質(zhì)的體系”。這一認(rèn)識(shí)對(duì)研究朱子哲學(xué)有著十分重要

本書(shū)對(duì)朱熹生平、思想及其所關(guān)聯(lián)的人物和事跡做了獨(dú)到和精準(zhǔn)的分析，主要包括以下四個(gè)部分：一是朱子的思想，包括太極、理、氣、格物與修養(yǎng)；二是朱子的活動(dòng)，如其行政、授徒與著述；三是朱子的交游，與張栻、呂祖謙、陸九淵、陳亮等的往來(lái)；四是朱子的道統(tǒng)觀念、朱子后繼和韓國(guó)、日本、歐美的朱子學(xué)，朱子與佛教之交涉也有述及。作者出入史籍，