《人類的故事》以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、獨(dú)具匠心的構(gòu)思，從人類登上歷史舞臺(tái)、史前人類、象形文字、尼羅河流域、古希臘域邦、羅馬帝國(guó)、十字軍東征、文藝復(fù)興，一直到近代的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)乃至科學(xué)時(shí)代，為我們展示了人類歷史的浩蕩長(zhǎng)卷。

圖像、想象力、想象世界,在人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中,扮演著怎樣的角色？在促進(jìn)我們對(duì)他人的理解、對(duì)主體性的認(rèn)識(shí)以及個(gè)體成長(zhǎng)與教育方面，又起著怎樣的作用？它們對(duì)我們的日常生活、文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作有著怎樣的意義？克里斯托夫·武爾夫指出：想象力和想象世界推動(dòng)著人類自身、人類社會(huì)及其文化的構(gòu)建。想象力、想象世界與人類的身體

腦中的想法已無(wú)所遁形？新的腦部掃描技術(shù)能實(shí)時(shí)讀取大腦的活動(dòng)模式？大腦是否越大越好？電擊大腦真能增強(qiáng)記憶？為了大腦的進(jìn)化，我們將支付何種代價(jià)？什么是靈感，它真的會(huì)靈驗(yàn)嗎？居住環(huán)境能夠影響身材？即使只是潛意識(shí)中想到金錢，也能讓人變得自私？囤積癖也是精神病？……《走近讀腦時(shí)代》精選《科學(xué)美國(guó)人》近年腦科學(xué)與心理學(xué)的前沿研究成

野人的大派對(duì)

《人體形態(tài)與結(jié)構(gòu)（供護(hù)理、助產(chǎn)專業(yè)用）/全國(guó)高職高專護(hù)理類專業(yè)“十三五”規(guī)劃教材》為“全國(guó)高職高專護(hù)理類專業(yè)‘十三五’規(guī)劃教材”之一，系根據(jù)本套教材的編寫指導(dǎo)思想和原則要求，結(jié)合護(hù)理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和本課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與任務(wù)要求編寫而成�！度梭w形態(tài)與結(jié)構(gòu)（供護(hù)理、助產(chǎn)專業(yè)用）/全國(guó)高職高專護(hù)理類專業(yè)“十三五”規(guī)劃教材》

正常人體結(jié)構(gòu)（全國(guó)高職高專護(hù)理類專業(yè)“十三五”規(guī)劃教材）

作為萬(wàn)物之靈的人類一直在努力弄明白自身從何而來(lái)，去往何處的問(wèn)題。這是人類需要知道的根本問(wèn)題，尋根覓祖是每一個(gè)人都在關(guān)心的問(wèn)題。從盤古開天辟地、女媧摶土造人、上帝七天創(chuàng)世的傳說(shuō)到達(dá)爾文的進(jìn)化論及外星人闖地球，無(wú)不體現(xiàn)出人類對(duì)自身起源的迷茫，但也從側(cè)面反映出人類對(duì)這個(gè)問(wèn)題在孜孜以求，千方百計(jì)尋求答案。本書立足于對(duì)人類起源問(wèn)

本書為科學(xué)童話繪本，面向812歲兒童讀者。它以上海科普大講壇上金力院士的講座內(nèi)容為依托，采用圖文并茂的形式，講述人類走出非洲的發(fā)展歷史，闡述一個(gè)根本觀點(diǎn)：北京猿人不是我們的祖先，我們的祖先來(lái)自非洲。本書特點(diǎn)：通過(guò)生動(dòng)的童話、精美的插圖，將院士級(jí)別*科學(xué)家主講的科學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為了適合兒童閱讀的科普繪本。

本書被英語(yǔ)學(xué)術(shù)界視為人類學(xué)經(jīng)典讀物，重點(diǎn)檢討人類學(xué)家與他們的研究對(duì)象之間的關(guān)系，特別提出人類學(xué)是西方世界的一種宇宙觀的看法，并為文化批評(píng)學(xué)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家所從事的有關(guān)人類社會(huì)的研究提出了新的方向。費(fèi)邊指出，人類學(xué)家常常將自己的立場(chǎng)假定為在此時(shí)此地者，與此同時(shí)將他們的研究對(duì)象假定為在彼時(shí)彼地者。因而，人類學(xué)將其研究對(duì)

本書是《北冥有魚：人類學(xué)家的田野故事》的第二輯，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)文化人類學(xué)研究中心發(fā)起并主編，共收集了國(guó)內(nèi)外50位人類學(xué)家以中文寫作的59篇田野故事。全書分為“五感”“六欲”“七情”“八荒”四個(gè)篇章，集中記錄了人類學(xué)者或驚或樂(lè)或喜或悲的田野經(jīng)歷和感受，不僅拉近了各種“他者”的距離，還揭開了人類學(xué)這一學(xué)科看似遙遠(yuǎn)而神