《生命的悲劇意識》是烏納穆諾*代表性的著作之一。在本書中，作者以充滿激情的語言反復(fù)呼喊：生命的悲劇意識來自對永恒的渴望。他在書中充滿感情地指出，人不是通過幸福來感知自身，因為幸福常常使我們忘了自己。相反，苦難才使得我們回歸到自身，獲得了屬于我們的深刻意識，重新成為自己的中心。這不是一本通常意義上的哲學(xué)著作，這里沒有艱澀

中國古代闡釋學(xué)研究（周裕鍇闡釋學(xué)書系）

本書以歷史唯物主義為切入點，對十八大以來馬克思主義中國化的重大理論和實踐創(chuàng)新從五個方面做了深入、系統(tǒng)的研究，首先全面梳理和闡釋在馬克思主義中國化進程中的當(dāng)代歷史唯物主義與中國道路中國發(fā)展的關(guān)系；其次，對歷史唯物主義社會發(fā)展動力思想，強調(diào)改革、創(chuàng)新的實踐，進行了理論探索；再次，對于人民是歷史創(chuàng)造者思想、人民主體論，結(jié)合十

批判理論于20世紀20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬?埃里克?布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多?阿多諾、赫伯特?馬爾庫塞、于爾根?哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗研究，并解釋了諸如異

形而上學(xué)的問題倏忽閃現(xiàn)又亙古如斯，秉持著某些共同的命題與范疇，形而上學(xué)得以成為一種“形態(tài)學(xué)”；煥生著不同的時代話題，形而上學(xué)又總是在開拓著新的“地平線”。誰能夠在兩者間達成一種有效的聯(lián)結(jié)，誰就能把“古代”、“近代”和“當(dāng)代”這些標(biāo)簽化的稱謂暫時地置諸一旁，誰也就能真正把“思想”本身當(dāng)回事兒且應(yīng)該當(dāng)回事兒。但是，事實上，

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來講述，一卷的故事從1900年到二十世紀中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說，分析哲學(xué)的故事是一項偉大又坎坷的進步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問題上邁出了重要的一步。盡管沒有一種廣泛的哲學(xué)立場長久地

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來講述，一卷的故事從1900年到二十世紀中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說，分析哲學(xué)的故事是一項偉大又坎坷的進步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問題上邁出了重要的一步。盡管沒有一種廣泛的哲學(xué)立場長久地

當(dāng)你和世界不一樣時，能否像他一樣無條件地接納自我？當(dāng)你被命運的規(guī)則限制時，能否在有限的條件下，活出無限的精彩？當(dāng)你無數(shù)次地跌倒、爬起之后，能否始終對生活和未來滿懷信心？……也許我們都曾是尼克：自卑過，懷疑過，委屈過，孤獨過，絕望過，但通過尼克，你可以獲得鼓舞，你可以領(lǐng)悟什么是更為積極的改變方

本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進行了系統(tǒng)而完整的解讀。

本書介紹了后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮，詳細描述了后現(xiàn)代主義這一理論在北美、歐洲甚至全世界日趨衰落后，一些原先被壓抑在邊緣地帶的非主流話語力量，如女權(quán)/女性主義理論與批評、后殖民主義與第三世界批評以及近二十多年來興起的文化研究，是如何從邊緣向中心運動并在實際上消解了帝國主義話語的中心地位的。本書內(nèi)容權(quán)威、框架清晰，有