《論語(yǔ)/國(guó)學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是記錄孔子及弟子言行的一部書(shū)，記錄者是孔子的弟子和再傳弟子。最初的時(shí)候，是孔子在教育過(guò)程中，弟子把有啟發(fā)意義的話隨手記錄下來(lái)，并牢記在心，這一傳統(tǒng)也擴(kuò)展到孔子弟子的教育過(guò)程中。后來(lái)孔子去世以后，其弟子或再傳弟子把這些話整理在一起，就成了《論語(yǔ)》的雛形。

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng)之作，含有豐富的辯證法思想.是一本智慧之書(shū)。老子是先秦的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚苦縣（今河南鹿邑）人，曾為周王朝管理藏書(shū)的史官。老子學(xué)問(wèn)深厚.相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)過(guò)周禮。傳說(shuō)周朝衰敗以后.老子退隱，西出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之請(qǐng)，著《

《論語(yǔ)新解》所以取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說(shuō)，折衷求是，而特以時(shí)代之語(yǔ)言觀念加以申述而已。然眾說(shuō)勢(shì)難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬(wàn)字，而猶多遺漏。本書(shū)所采，亦多越出程書(shū)之外者。然若專舉一說(shuō)，存以為是，又使讀者不知有古今眾說(shuō)之異，亦無(wú)以開(kāi)其聰明，廣其思路，而見(jiàn)義理之無(wú)窮。且一說(shuō)之是，初不限于一人之說(shuō)。

本書(shū)作者“旨求通俗，義取綜合”，從中國(guó)的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對(duì)中國(guó)幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析。

本書(shū)作者將《論語(yǔ)》20篇512章全部打散重新編纂，按內(nèi)容分門別類地梳理，重新將彼此相關(guān)的內(nèi)容整合在一起，將相同問(wèn)題的論述歸類在一處，進(jìn)行新的有序組合編撰，形成“孔子不凡人生”、“《論語(yǔ)》人倫道徳論”、“《論語(yǔ)》教育與修身論”、“《論語(yǔ)》治國(guó)理政論”、“賢也弟子，大哉孔子”五大類24新篇，每篇又由同一主題的若干章節(jié)組合。

本書(shū)以十二個(gè)專題的形式，從人文精神、教育思想等方面對(duì)孔子本人、集中體現(xiàn)孔子思想的《論語(yǔ)》進(jìn)行了深入淺出的介紹和評(píng)析，對(duì)“孝”“仁”“禮”“義”“智”“信”“和”等孔子思想中的核心概念進(jìn)行了集中的闡釋。本書(shū)既可作為廣大大學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)孔子、《論語(yǔ)》的教材，也可供社會(huì)讀者閱讀學(xué)習(xí)。

《中國(guó)儒學(xué)史（套裝上下冊(cè)）》主要內(nèi)容為匯總并疏解中國(guó)儒者之思想，以呈現(xiàn)中國(guó)儒學(xué)發(fā)生及發(fā)展的脈絡(luò)。具體來(lái)講，儒學(xué)之發(fā)生有其文化土壤之總體的原因，亦有其思想家個(gè)體的原因。就前者來(lái)講，唐、虞及三代歷史文化發(fā)生了變化，這些變化為思想家提出了問(wèn)題。就后者來(lái)講，孔子與其他思想家不同，他以仁為核心，以恢復(fù)周禮為目標(biāo)，提出了較為系統(tǒng)的

本書(shū)是作者近十年來(lái)公開(kāi)發(fā)表關(guān)于儒學(xué)、道家及儒道關(guān)系方面的研究論文自選集，共收入近三十篇文章，約30萬(wàn)字。內(nèi)容包括四個(gè)方面：一、道學(xué)，涉及道家性論、道家天命論、道家心性論以及的虛心論、莊子心性論、莊子關(guān)于吾喪我之意解。二、儒學(xué)，主要對(duì)儒學(xué)心性論的歷史進(jìn)程、孔子仁學(xué)思想的邏輯結(jié)構(gòu)、孔子直論之內(nèi)涵及其人格意義、孔子的君子論及

本書(shū)將《論語(yǔ)》按主題重新編排。全稿主體部分由《孔子篇》《教學(xué)篇》《君子篇》《仁愛(ài)篇》《禮樂(lè)篇》《孝悌篇》《德養(yǎng)篇》《形上篇》《為政篇》《議論篇》《孔門篇》等構(gòu)成。每篇圍繞一個(gè)主題，將《論語(yǔ)》中與之相關(guān)的章全部抽出，整合在一個(gè)主題之下。11個(gè)主題，既彼此獨(dú)立，又有機(jī)聯(lián)系，完整地呈現(xiàn)了《論語(yǔ)》的內(nèi)在脈絡(luò)，能極大地節(jié)省讀者的

本書(shū)校點(diǎn)以臺(tái)灣影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《吳文正集》為底本，以明初刻本、明成化本、清乾隆刻本為校本，并參�！对�文類》、《宋元學(xué)案》、《元詩(shī)選》等典籍的相關(guān)部分。底本所缺的《道學(xué)基統(tǒng)》和外集，自校本整體移録，置于末。底本、校本選擇精當(dāng)，版本源流清晰，收錄文章齊全，校記書(shū)寫規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)校質(zhì)量尚好。這也是國(guó)內(nèi)首次全面整理出版吳澄文