本書主要選擇了馬克思、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞、伊格爾頓、列斐伏爾的身體話語為研究對象，圍繞身體的“異化與抵抗”進(jìn)行研究。在對西方馬克思主義身體話語概念辨析和梳理的基礎(chǔ)上，以“異化與抵抗”為理論核心和論證思路。在多維度的研究基礎(chǔ)上，指出應(yīng)該對西方馬克思主義身體話語進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化和補(bǔ)充，與經(jīng)典馬克思主義身體話語實(shí)現(xiàn)對接，

本書共十章，兼顧生命作為一個(gè)過程的歷時(shí)向度和作為一個(gè)關(guān)系中的個(gè)體的共時(shí)性向度，可分為三個(gè)單元。第一、二、三章是一個(gè)單元，側(cè)重從歷時(shí)性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個(gè)單元，側(cè)重從共時(shí)性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個(gè)單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來了解和理解生命。

全書以客觀唯心主義立場，敘述了意識從自發(fā)到自覺的各個(gè)發(fā)展階段，即“意識”、“自我意識”、“理性”、“倫理精神”、“宗教”、“絕對知識”，并把這些階段說成是人類意識在歷史中所經(jīng)歷的發(fā)展階段的縮影。該書有豐富的辯證法思想，并猜測到了邏輯和歷史的統(tǒng)一，但始終把“絕對精神”作為自己哲學(xué)的最基本的概念，讓邏輯和歷史統(tǒng)一于“絕對精

本書主要內(nèi)容包括：辯證法的起源和歷史發(fā)展；形而上學(xué)思維方式的主要弊端——辯證法與形而上學(xué)的根本對立；在批判性思維中開辟新的思想境界；創(chuàng)造性思維：新思想產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力——?jiǎng)?chuàng)造性思維的本質(zhì)、要素和價(jià)值等。

本書對馬克思主義哲學(xué)作出了多方面的富有新意的闡釋，對社會主義現(xiàn)實(shí)問題作出了多維度的比較深入的剖析，并且前者與后者相互貫通、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有思想啟迪與實(shí)踐指引雙重價(jià)值。按照內(nèi)容分為三編，各編中的文章均按時(shí)間順序排列：第一編馬克思主義哲學(xué)研究；第二編社會主義問題探索；第三編出國考察報(bào)告及其他；

本書基于MEGA2等一手文獻(xiàn)，運(yùn)用文本學(xué)解讀和思想史分析相結(jié)合的研究方法，詳細(xì)梳理了工藝學(xué)的思想史譜系，全面呈現(xiàn)了馬克思工藝學(xué)筆記的文本原貌，系統(tǒng)剖析了馬克思工藝學(xué)研究的歷史過程及其對歷史唯物主義建構(gòu)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要影響，并在此基礎(chǔ)上深刻詮釋了工藝學(xué)語境中的歷史唯物主義哲學(xué)話語與科學(xué)內(nèi)涵，有效回應(yīng)了西方學(xué)者對馬克

馬克思主義哲學(xué)十五講 第2版

中國現(xiàn)代哲學(xué)在“古今中西之爭”的大背景下開展，就研究內(nèi)容而言，本書相應(yīng)跨越了時(shí)間和空間的定位，一方面向近代、古代回溯、向未來推擴(kuò)；另一方面對中國現(xiàn)代哲學(xué)中時(shí)間觀念的研究也隨時(shí)向西方延伸，與西方時(shí)間觀念互鑒。

本書取材于約瑟夫·坎貝爾發(fā)表的一系列令人難忘的演講，其中包括與宇航員的研討�？藏悹栒J(rèn)為，新發(fā)現(xiàn)的外太空法則實(shí)際上也在人類內(nèi)部起作用，而這種認(rèn)識中隱含著一種新的神話。他在這些文章中探討了新的神話和其他問題，他把這些文章描述為“廣泛共享的精神”。

本書是萊納·福斯特獲得萊布尼茨獎(jiǎng)的重磅之作,也是其學(xué)術(shù)歷程上的里程碑作品。寬容概念在多元化社會中扮演著中心性的角色,因?yàn)樗�表明了一種態(tài)度,這種態(tài)度既讓各種信念和實(shí)踐活動(dòng)間的對峙得以存在,同時(shí)卻也讓此對峙得以緩和。這是由于寬容基于在沖突中并存的根據(jù),而這種并存卻是在始終持續(xù)著的意見分歧之中的。