本書主體是伯林關(guān)于觀念史的八篇文章,討論了著名思想家馬基雅維利、維柯、赫爾德、費希特和邁斯特等對人類歷史的看法,梳理了烏托邦、浪漫主義、民族主義等思想的意義和影響。通過追溯各種意識形態(tài)從起源到極端形式的發(fā)展,引出對于人性的深層思考。作者援引康德的名言“人性這根曲木,絕然造不出任何筆直之物”,提出了如下哲學上的疑問:人類

本書共分為11章。第1章主要講述了動物的理性;第2章主要講述了理性與非理性的區(qū)別;第3章主要講述了邏輯思維與批判性思維;第4章主要講述了概率與隨機性;第5章主要講述了信仰與證據(jù);第6章主要講述了風險與回報;第7章主要講述了信息檢測與統(tǒng)計決策;第8章主要講述了博弈論;第9章主要講述了相關(guān)性與因果關(guān)系;第10章主要講述了人

本書為美國引進版權(quán)�！端枷氡举|(zhì)》是史蒂芬·平克繼《語言本能》之后的另一部關(guān)于語言與人性的名作。他用豐富的證據(jù)進一步證實:語言是洞察人類天性之窗。平克教授先通過分析詞語和思想以及周圍環(huán)境的關(guān)系,向我們揭示了人們對自我本體的了解,并闡述了詞語表達的意義遠勝于我們最初的理解。同時,這本書也是一部為普通讀者而寫的有關(guān)語言和認知

本書在介紹本體論的基礎(chǔ)上,進而論述了認識論和方法論,在宏大的視野下,融通對比了中西方哲學史上主要哲學家的思想理論成果,尤其是對中國古代哲學思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價值認知起到了積極推動作用。本書采用對話體,表述簡潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對于人們拓展哲學視野、讓哲學成為“有用”之學極有幫

耶吉從社會批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應用于對現(xiàn)代社會的病理學分析。她認為現(xiàn)代世界充滿了“世界異化”現(xiàn)象。但她借助對“世界”概念改造以及對“人”的概念的重釋，明確了社會批判的人類學背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質(zhì)主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關(guān)的一流學者對此問題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學派的基本主張，而且還包括解釋學、后結(jié)構(gòu)主義等學派的批評反思。該論文集對我們深入了解批判的內(nèi)涵、規(guī)范性基礎(chǔ)及其與科學的關(guān)系等一系列關(guān)鍵主題都具有重要的參考價值。

詮釋學又稱解釋學，指對于文本之意義的理解和解釋的理論或哲學，是一種可用于研究和指導閱讀實踐的哲學理論。本書收錄了閱讀與詮釋學研究小組4位成員學習與研究詮釋學的心得、體會以及讀后感，共計28篇文章，實為一本學術(shù)文集。全書分為“理論和歷史篇”“領(lǐng)軍人物篇”“指導閱讀篇”“應用篇”共四個部分，對詮釋學的起源、哲學觀點、代表人

本書大致分為序論和本論(第一部分、第二部分)。序論介紹了本書的基本觀點。本論由兩部分組成，每個部分也能成為獨立的形式。第一部分考察“和諧”理念的歷史，同時又論述了我的主張即為超越現(xiàn)代危機應該復活這個既古又新的理念。第二部分，從何為現(xiàn)代所追求的普遍價值觀這一問題開始，介紹了創(chuàng)價思想創(chuàng)新的生命論，得出了這樣的結(jié)論：基于深刻

《中國詮釋學》集刊由山東大學學者傅永軍主編，主要登載西方詮釋學研究、中國詮釋學傳統(tǒng)研究、詮釋方法和詮釋理論等方面的學理性論文，以及從思想史的角度對上述學說、傳統(tǒng)演進發(fā)展所作的回溯省思的文章，同時旁及人文社會科學領(lǐng)域與集刊主題相關(guān)的文章。本輯所收伽達默爾與西方詮釋學、詮釋學與西方哲學、詮釋學與中國經(jīng)典詮釋、詮釋學的應用、

批判理論的首要問題是對其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個問題。20世紀以來，各種基于陌生立場的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因為它仍然堅守現(xiàn)代性本身的基本價值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實的批判標準。我們主要關(guān)注當