《大學生生命價值理論與生命教育實踐》內容簡介:本書從生命的價值談起,梳理生命的價值及其意義。研究的生命教育主要側重于大學生既要珍愛自己和他人的生命,又要讓大學生認識生命本體,掌握一些生存的知識和技能,同時也要培養(yǎng)大學生積極向上的生命觀,激發(fā)大學生的生命潛能,促進大學生的全面發(fā)展。并結合大學生德育工作實踐對生命教育中存在
自20世紀50年代起,列維-斯特勞斯和他所奠定的結構主義轟動了整個歐洲,嬗變成一股影響深遠的社會思潮,它不僅是哲學的、也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術的、更是實際生活經(jīng)驗的。它代表的是一種對整個世界、整個人類社會及歷史新的思想體系和研究方法。本書從結構主義的淵源、形成及發(fā)展,綜述它和各學科之間的聯(lián)系,引導我們
本書是西美爾從生命體驗的角度審視形而上學的佳作,分為生命之超驗、轉向理念、死亡與不朽以及個體法則,認為死之所以讓生命沉淪,似乎是為了讓生命內容的永恒性釋放出來。當不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時,它的意義就是自我能夠徹底擺脫個別內容的偶然性。作者充滿睿智的思考,無疑對現(xiàn)代社會反思現(xiàn)代病具有針砭之功。
《大學生生命教育研究》從介紹生命教育的性質和特點開篇,繼而就大學生生命教育的哲學基礎,教育的實踐手段、具體內容和環(huán)境構建,以及課程的建設和師資的再教育等重要問題,進行了詳細、深入的討論。其中對于國內生命教育學界在處理西方現(xiàn)代哲學問題上的不足,尤其是對疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學生生命教育的關系等問題,提出了自己的新解。
解讀后現(xiàn)代主義(中文本)(步客口袋書)
內容簡介 “引言”對烏托邦思想的研究意義、國內研究現(xiàn)狀、研究思路和方法,以及研究內容和創(chuàng)新之處進行了綜述。第一章“烏托邦思想的歷史流變”從哲學角度梳理烏托邦的思想脈絡,重點闡述傳統(tǒng)烏托邦思想和現(xiàn)代烏托邦思想中代表人物的思想資源,在此基礎上說明兩類烏托邦思想的基本內涵和典型特征。第二章“烏托邦思想的當代
自20世紀50年代起,列維-斯特勞斯和他所奠定的結構主義轟動了整個歐洲,逐步發(fā)展成一股影響深遠的社會思潮,它不僅是哲學的,也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術的、更是實際生活經(jīng)驗的。它代表的是一種對整個世界、整個人類社會及歷史新的思想體系和研究方法。 《結構主義》從結構主義的淵源、形成及發(fā)展,綜述它和各學科之間
如今,占絕大多數(shù)人口的“老和病”主體被邊緣化,很多人從心理上視其為“失敗”“無望”的人生。柳紅主編的《十二堂生命課》把老、病、死的話題作為公共活題談出來,希望人們開放地、有準備地面對,重新規(guī)劃自己的有生之年,讓老后和病后的生活成為人生美好的時光。
本書以意義的獲取或生成為話題,圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇,結合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達等人在現(xiàn)代語義學與意義生成觀上所作出的推進性思考,尤其結合存在現(xiàn)象學語言哲學家梅洛-龐蒂的意義(主-客體)含混論以及意義-關系論(人-人,人-物),著力闡釋并深入系統(tǒng)地剖析原文(作者-世界)與譯文(
本書為作者多年來對中國過程研究的論文集以及翻譯的文集。過程哲學,又稱機體哲學,特指當代英國著名哲學家阿爾弗雷德?諾斯?懷特海(AlfredNorthWhitehead,1861―1947)的哲學,是建設性后現(xiàn)代主義的理論源頭和基礎。建設性后現(xiàn)代主義是相對于以法國哲學家雅克?德里達(JacquesDerrida)、美國哲