首都北京不僅歷史悠久，而且文化底蘊深厚，改革開放更賦予了北京城市文化新的內(nèi)涵�！吨袊�城市文化消費報告:北京卷》從不同的側(cè)面、不同的角度，以定量分析的方法研究探討了北京城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其城市居民文化需求和消費行為�！吨袊�城市文化消費報告:北京卷》對于探索北京城市文化的發(fā)展歷程，把握北京文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，政府的產(chǎn)業(yè)政策制

首先，《跨文化交際學教程》的編寫依據(jù)堅實的理論基礎(chǔ)。其中很多內(nèi)容都是作者在閱讀大量的學術(shù)著作的基礎(chǔ)上經(jīng)過調(diào)查研究撰寫而成的。各個章節(jié)的安排注重文化的對比分析，這是依據(jù)Landis&Brislin的跨文化培養(yǎng)方式的理論而設(shè)計的。學生通過對比分析，能夠更深入地了解文化差異，從而積極提高跨文化交際意識和能力。

文化市場營銷學是一門研究以文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足文化消費者需求的市場營銷活動及其規(guī)律的綜合性應(yīng)用型科學。本書以國家統(tǒng)計局發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)分類》為標準，以新聞、出版發(fā)行和版權(quán)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)文化、旅游、廣告、會展等為重點，系統(tǒng)研究文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場營銷理論、市場營銷實務(wù)和市場營銷管理。本書理論與實踐相結(jié)合，既適用于高等院

《北京文化60年（1949-2009）》以歷史發(fā)展為基本線索、以區(qū)域性文化為基本內(nèi)容、以主題性文化為基本結(jié)構(gòu)，分五個歷史階段，從北京城市的文化定位、歷史文化名城的建設(shè)保護、首都精神文明建設(shè)、社會科學研究、教育事業(yè)、文學藝術(shù)、新聞出版、體育事業(yè)和公共文化體系建設(shè)與對外文化交流等九個基本文化層面，立體多維地展示、概括、闡述

《北京文化60年（1949-2009）》以歷史發(fā)展為基本線索、以區(qū)域性文化為基本內(nèi)容、以主題性文化為基本結(jié)構(gòu)，分五個歷史階段，從北京城市的文化定位、歷史文化名城的建設(shè)保護、首都精神文明建設(shè)、社會科學研究、教育事業(yè)、文學藝術(shù)、新聞出版、體育事業(yè)和公共文化體系建設(shè)與對外文化交流等九個基本文化層面，立體多維地展示、概括、闡述

文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新相結(jié)合是當代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢、新特點，也是建設(shè)創(chuàng)意城市的強大引擎�！段幕�科技結(jié)合與創(chuàng)意城市建設(shè)（2010年深圳文化藍皮書）》結(jié)合近年來深圳推進文化與科技結(jié)合，促進創(chuàng)意城市建設(shè)的新情況、新經(jīng)驗，深入闡發(fā)文化與科技結(jié)合對于文化發(fā)展和創(chuàng)意城市建設(shè)的重要意義，全面探討加快創(chuàng)意城市建設(shè)、推動城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的思

本書是“新型農(nóng)村干部暨大學生村官培訓叢書”的一個分冊，內(nèi)容涵蓋文化建設(shè)和信息資源開發(fā)兩部分。在文化建設(shè)方面，重點介紹了新農(nóng)村思想道德建設(shè)、新農(nóng)村文化建設(shè)的組織建設(shè)和新農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)；在信息資源開發(fā)方面，分析了農(nóng)村信息資源基礎(chǔ)建設(shè)的現(xiàn)狀、闡述了農(nóng)業(yè)信息資源的開發(fā)利用，并對一些應(yīng)用實例做了介紹。內(nèi)容豐富、系統(tǒng)、表述深入淺

“建設(shè)社會主義新農(nóng)村書屋”共分10大類、1000個品種。這些圖書幾乎涵蓋了新農(nóng)村建設(shè)的方方面面。“書屋”用農(nóng)民的語言、農(nóng)民的話，深入淺出，使具有初中文化水平的人就能讀得懂；“書屋”貼近農(nóng)村、貼近農(nóng)民、貼近農(nóng)村生活的實際，貼近農(nóng)民的文化需求，使農(nóng)民讀后能夠用得上。 《新農(nóng)村文化建設(shè)與管理》為“書屋”當中的一本。它介紹了

自1949年10月1日中華人民共和國成立至今，新中國已走過了60年的風雨歷程。歷史是一面鏡子，我們可以從多視角、多側(cè)面對其進行解讀。然而有一點是可以肯定的，那就是，半個多世紀以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化、教育、科技、社會、民生等領(lǐng)域，都發(fā)生了深刻的變化，中國人民站起來了，中華民族已屹立

從信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，這構(gòu)成了猶太文化的核心思想。上帝和真理構(gòu)建了人類的道德情感，同時關(guān)注的是人類的未來；而法律關(guān)注的是現(xiàn)實生活，形成了社會秩序的基礎(chǔ)。一個有秩序的社會，才能真正成為一個和諧社會。人類要學會自我反省和不斷回頭看，殘酷的現(xiàn)實往往比美麗的理論重要。真正的現(xiàn)代社會是以一消費思想和意見一為動力的，