應(yīng)用倫理學(xué)是當(dāng)前倫理學(xué)發(fā)展最為迅速的研究領(lǐng)域。在一定程度上，正是得益于應(yīng)用倫理學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，倫理學(xué)在解決各種紛繁復(fù)雜的道德疑難問(wèn)題中顯現(xiàn)了自身的學(xué)術(shù)魅力和學(xué)科價(jià)值。《應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題工作坊》是南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院王露璐教授發(fā)起并主持的“應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究”小型開(kāi)放式工作坊的成果展示。工作坊每年春季開(kāi)

悉尼大學(xué)現(xiàn)代物理學(xué)教授里克爾斯在這本迷人而深刻的書(shū)中研究了人類(lèi)如何過(guò)上有意義的生活。他從古希臘斯多葛學(xué)派和20世紀(jì)的存在主義者那里得到啟發(fā)，認(rèn)為要”擁有有意義的生活，死亡是必要的”，并研究了自由如何從限制和規(guī)則中產(chǎn)生。里克爾斯認(rèn)為，不朽意味著沒(méi)有后果的生活，因?yàn)槲醋鲞x擇可以讓所有的事情延后探討。里克爾斯更新了羅馬哲學(xué)家

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一�！恫烁�譚》是明代洪應(yīng)明所著的一部集儒、釋、道思想之大成的格言集。全書(shū)涵蓋了“立德修身”“自省克己”“寬心從容”“明心交友”“方圓處世”“功業(yè)沉浮”“清心寡欲”等十一個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)都探討了人生的不同方面，通過(guò)簡(jiǎn)練而富有哲理的語(yǔ)言，為讀者提供了寶貴的人生指導(dǎo)和處世智慧。本書(shū)為譯注線

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一�！读朔菜挠�(xùn)》是我國(guó)古代著名的勸善書(shū)，作者是明朝著名思想家、文學(xué)家、教育家袁黃，原本為教導(dǎo)自己的兒子而著。全文通過(guò)“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”四個(gè)部分，講述了如何修身齊家、積累善行和培養(yǎng)謙德，對(duì)個(gè)人的安身立命具有很好的啟發(fā)作用。本書(shū)在解讀原文的基礎(chǔ)上對(duì)書(shū)中的生

本書(shū)以反思為主線,以高質(zhì)量反思為目標(biāo),從創(chuàng)業(yè)、文化、教育、閱讀、生命五個(gè)維度的深刻反思去領(lǐng)悟人生的真諦——反思需要勇氣,反思助力成長(zhǎng),反思檢驗(yàn)智慧。常常反思,益處多多,收獲滿滿。高質(zhì)量反思是一面助你如心所愿的明鏡。一個(gè)人反思層次的高低決定了自己人生道路的寬窄。越是在身居高位和身陷困境之時(shí),越需要學(xué)會(huì)高質(zhì)量反思。反思越徹

《順生論》是著名文史專(zhuān)家張中行先生談?wù)撊松�哲學(xué)的著作。先生涉獵廣泛，博聞強(qiáng)記，遍及文史、古典、佛學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人稱(chēng)“雜家”。自覺(jué)較專(zhuān)者為語(yǔ)文、中國(guó)古典和人生哲學(xué)。書(shū)中對(duì)多種人生命題進(jìn)行了深入淺出的闡述，表達(dá)了自己關(guān)于“怎樣活才好”的種種人生見(jiàn)解。近百歲高齡的文化老人運(yùn)用自己厚實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)和豐湛的人文知識(shí)，把人生的方

《職業(yè)核心素養(yǎng)訓(xùn)練》教材選取了職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、職業(yè)溝通、情緒管理、時(shí)間管理、職場(chǎng)禮儀培養(yǎng)七個(gè)方面的內(nèi)容，采用項(xiàng)目化結(jié)構(gòu)，編寫(xiě)了開(kāi)啟職業(yè)人生、培養(yǎng)職業(yè)道德、樹(shù)立協(xié)作意識(shí)、提升溝通能力、學(xué)會(huì)情緒管理、強(qiáng)化時(shí)間管理、掌握職場(chǎng)禮儀七個(gè)項(xiàng)目。每個(gè)任務(wù)的內(nèi)容框架包括以任務(wù)情境、任務(wù)分析、知識(shí)鏈接、任務(wù)反饋、案例分

《人性論》是英國(guó)著名哲學(xué)家休謨(1711—1776)的代表作。休謨?cè)谶@部著作中，以人性為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)知性、情感與道德三個(gè)部分的考察與分析，建立了其認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)，并希望通過(guò)這種探究在精神科學(xué)領(lǐng)域構(gòu)筑一個(gè)完整的體系。休謨認(rèn)為一切科學(xué)對(duì)于人性或多或少地有些關(guān)系。如果人們徹底認(rèn)識(shí)了人性的范圍和能力，我們?cè)谶@些科學(xué)中將會(huì)取

21世紀(jì)初，哲學(xué)界圍繞儒家“親親相隱”相關(guān)倫理文化展開(kāi)爭(zhēng)鳴，成為近三十年來(lái)最重大的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一。本書(shū)在全面總結(jié)這場(chǎng)倫理論爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)搜集和整理了歷代有關(guān)《論語(yǔ)》《孟子》“親親相隱”經(jīng)典文本的詮釋史料，并結(jié)合多元視角，從經(jīng)典詮釋、倫理理論基礎(chǔ)、公德私德觀、德性倫理學(xué)、政治倫理學(xué)和法哲學(xué)等諸視域，綜合探究儒家“親親相隱

本書(shū)圍繞技工院校通用職業(yè)素質(zhì)課程的技能人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)以自我管理能力、自主學(xué)習(xí)能力、理解與表達(dá)能力、信息處理能力、人際交往能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新能力等通用職業(yè)能力培養(yǎng)為重心的拓展訓(xùn)練活動(dòng)，堅(jiān)持能力本位，行動(dòng)導(dǎo)向，問(wèn)題引領(lǐng)，學(xué)生中心；將課程知識(shí)傳授與能力訓(xùn)練融入課堂活動(dòng)中。