你會心安理得地把辦公室的鉛筆拿回家給孩子用嗎？因為路上堵車，所以我遲到了這樣的借口是否常掛在你的嘴邊？穿戴冒牌服飾會不知不覺降低我們的道德底線嗎？面對金錢的誘惑，醫(yī)生、專家、的意見還有幾分可信？我們一貫倡導的團隊合作會讓我們更誠實還是更不誠實？這一次，行為經(jīng)濟學家丹艾瑞里聚焦于人們欺騙行為的動因，帶領讀者走進非理性背后

我們?yōu)槭裁磿�浪費豐盛晚宴中的精致食物，卻對一張打折優(yōu)惠餐券念念不忘?在做生活中的各種決策時，我們總是以為自己正在做出明智的、理性的選擇。但是事實真的是這樣嗎?在本書中，丹艾瑞里帶我們進入了行為經(jīng)濟學領域，通過一系列實驗研究顛覆了人們曾經(jīng)普遍認同的我們的行為是完全理性的假設。無論是咖啡、減肥，買一輛車還是談戀愛，我們的決

付款之痛背后的行為學動機是什么？ 明明過去已經(jīng)多花了很多錢，為什么之后在購買同一件產(chǎn)品時，依然理所當然地愿意為它多掏錢？ 度假時愿意花4美元買的汽水，為什么在社區(qū)商店，我們覺得賣1美元都貴？ 一提到錢，我們立刻就能聯(lián)想到數(shù)字、價值、賬戶等很多信息，但事實上，當我們確實用到它的時候，我們的各種心思其實更為復雜、活躍。另一

去自助餐廳吃飯，如何才能實現(xiàn)你的投資收益最大化？ 在震蕩多變的股市中，如何保持平靜，抑或不做出沖動的投資決策？ 有什么好方法能幫助戒煙？ 能給人類的靈魂定價嗎？ 花幾千美元買一塊勞力士手表是理性的決策嗎？這一次，行為經(jīng)濟學家艾瑞里與著名的《紐約客》漫畫作者赫斐利聯(lián)手，將他在《華爾街日報》的專欄AskAriely（艾瑞里

本書是托賓教授濟80年代前后撰寫的有關經(jīng)濟政策的論文集，比較集中地體現(xiàn)了他的經(jīng)濟理論思想以及在經(jīng)濟政策領域的運用。全書分為六個部分：第一部分是凱恩斯主義經(jīng)濟學理論和政策。他以一位凱恩斯主義代表人物的身份闡述補充，甚至批評了凱恩斯主義理論，同時也批評了貨幣主義、理性預期學派等反凱恩斯主義理論。70年代以來凱恩斯主義受到了

本書提出，市場經(jīng)濟與公共善是否二律背反，是需要認真研究的問題。從市場經(jīng)濟的歷史演進及追求的目標來看，市場經(jīng)濟并非排斥公共善，以公共利益、共同價值為目標的公共善并不違背市場經(jīng)濟的等價交換、經(jīng)濟主體性價值、個人利益等原則。相反，公共善對市場經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的推動作用和平衡效應，也是市場經(jīng)濟發(fā)展的重要目標。市場經(jīng)濟的健康離

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是介于微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間的中觀經(jīng)濟學，它以產(chǎn)業(yè)（industry）為研究對象，研究和探索產(chǎn)業(yè)內企業(yè)間的競爭、合作關系及其對經(jīng)濟績效的影響和相應的公共政策，同時也研究不同產(chǎn)業(yè)之間的結構關系和技術經(jīng)濟聯(lián)系及相應的產(chǎn)業(yè)政策。本書對現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論進行了較全面和通俗的介紹，并從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學視角對部分中國產(chǎn)業(yè)發(fā)

資本金融權力體系的哲學批判

尼古拉斯喬治斯庫-羅根被認為是生態(tài)經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一，其最具原創(chuàng)性的貢獻是他的生物經(jīng)濟理論�；�于對新古典經(jīng)濟學認識論基礎的深刻反思，與標準方法和馬克思主義方法相比，生物經(jīng)濟學代表了一種新的范式。本書收錄了代表喬治斯庫-羅根對生物經(jīng)濟理論的主要貢獻的八篇文章，其中部分文章尚未發(fā)表過，這八篇文章總結了喬治斯庫-羅根的生物經(jīng)

"本書在考慮數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展對產(chǎn)業(yè)轉型影響的基礎上，吸納了相關理論研究的新成果，系統(tǒng)介紹了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論和實踐，通過對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學各環(huán)節(jié)的全景式描述，使讀者對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學體系框架有一個清晰的認識。全書共分為16章，包括導論、企業(yè)理論、產(chǎn)業(yè)組織理論歷史演進與現(xiàn)實發(fā)展、不完全競爭、價格歧視、價格競爭、產(chǎn)品差異化、廣告、技術創(chuàng)新與