本書分為概論和內(nèi)容及派別上、下兩編，主要內(nèi)容包括：何謂宋學(xué)；宋元學(xué)案；宋學(xué)之起因；宋儒對于孟子之態(tài)度；宋學(xué)至以地名派者；宋學(xué)之以新舊名派者；仁學(xué)之內(nèi)容及其派別；性學(xué)之內(nèi)容及其派別等。

程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史和教育史上一個不可或缺的內(nèi)容，《東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士論文文庫：宋代程朱理學(xué)官學(xué)地位研究》一書中，圍繞著“程朱理學(xué)如何從一個地方學(xué)術(shù)派別成為國家正統(tǒng)官學(xué)并能保持700多年的正統(tǒng)地位”這一問題，主要從教育史的視角，在宋代教、學(xué)、政三者之間互相交織影響的歷史背景中進行分析和解釋。

王安石是北宋時期卓有成就的政治家和文學(xué)家。《政壇大風——王安石傳》主要分三個部分來表現(xiàn)其人生。第一部分寫其執(zhí)政之前的社會局勢和王安石的成長過程，為王安石執(zhí)政以及變法描繪廣闊的背景。第二部分寫王安石走上政治舞臺，和神宗共同開始全面而深刻的變法，前后近八年時間，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、外交、教育、文化等領(lǐng)域都進行了深刻的空前

本書以儒學(xué)三期發(fā)展劃分學(xué)說為依據(jù)，以現(xiàn)代儒學(xué)的觀點來解析宋明理學(xué)。內(nèi)容包括：宋明儒學(xué)之課題、自律道德與道德的形上學(xué)、道之本統(tǒng)與孔子對于本統(tǒng)之再建、對于葉水心《總述講學(xué)大旨》之衡定等。

儒學(xué)在當今處于需要復(fù)興的情勢之中，如何使儒學(xué)還原廓清并找到現(xiàn)代化的途徑，是當代學(xué)人面臨的一大課題。 陸王心學(xué)是距離當代近的儒學(xué)分野，也是能繼承儒學(xué)真髓的中國哲學(xué)體系。而飽受“關(guān)學(xué)”浸潤的關(guān)中大地至今仍學(xué)風淳厚，張載的“民胞物與”，王陽明的“知行合一”，李二曲的“明體適用”，李因篤倡議的“經(jīng)世致用”……儒家學(xué)說所推崇的仁

在中國古代思想史及士大夫政治文化研究中，朱子學(xué)學(xué)者一直為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。本書選擇朱子學(xué)的重要學(xué)者黃榦為主要研究對象，從墓志銘、判詞等歷史文獻入手，旨在揭示宋儒在理念和行止之間互相促進、緊密結(jié)合背后的深層理路，以更好地理解宋代傳統(tǒng)社會中士人與思想、文化、政治、社會運動的關(guān)系。

心性論在朱子哲學(xué)思想中居于核心地位，而心與理的關(guān)系則是朱子心性論的中心問題。在朱子思想中，心是道德修養(yǎng)的現(xiàn)實主體，理則是道德修養(yǎng)的價值本體，兩者以性為中介而達到統(tǒng)一。 《中國社會科學(xué)博士論文文庫·心理之間：朱子心性論研究》對朱子心性論的研究主要包括心論、理論與性論三大部分，通過對傳統(tǒng)詮釋模式的自覺超越

朱子學(xué)會是國家一級學(xué)會，其會刊《朱子學(xué)年鑒》于2013年正式創(chuàng)刊，今后每年將出版一輯�！吨熳訉W(xué)年鑒》直面全球化朱子學(xué)研究，積極發(fā)掘朱子學(xué)和儒學(xué)的智慧，廣泛介紹全球朱子學(xué)研究的年度最新成果和相關(guān)信息，努力為朱子學(xué)及中國哲學(xué)研究者展示最為全面的全球朱子學(xué)研究圖景�！吨熳訉W(xué)年鑒》具體內(nèi)容包含九個欄目：特稿（主要約請朱子學(xué)專家

本書運用作者獨創(chuàng)的邏輯結(jié)構(gòu)方法論，不僅把朱熹與退溪哲學(xué)思想主旨歸約為“理——氣——物”、“理——氣——五行”的范疇衍生關(guān)系，使二者紛繁復(fù)雜的思想體系得以澄明；而且在此基礎(chǔ)上，分別闡釋了朱熹的易學(xué)思想、美學(xué)思想、史學(xué)思想及退溪的認知范疇系統(tǒng)、理數(shù)思維等，并對二者的理動靜論、人心論、價值觀和易學(xué)思想進行了細致入微的探析比較

周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠地區(qū)做判案斷獄的地方官，留下的著作也不多，但紀念他的祠堂書院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在于他是宋明理學(xué)的重要開山人物之一�！棒┝曛苊�叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”這是關(guān)于他流傳最廣的贊語，被后人譽為“道學(xué)宗主”。