在國際發(fā)展經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科中，有十位開拓者——大師，包括鮑爾勛爵、科林·克拉克、阿爾伯特·赫爾希曼、阿瑟·劉易斯爵士、岡納·繆爾達爾、勞爾·普列比什、保爾·N.羅森斯坦-羅丹、華爾特·惠特曼·羅斯托、H.W.辛格和簡·丁伯根�！督�(jīng)濟發(fā)展理論的十位大師》有助于了解此領(lǐng)域內(nèi)這些開拓者，他們使有關(guān)發(fā)展問題的爭論趨于明確，他們不

《政治經(jīng)濟學(xué)：馬克思主義經(jīng)典著作選讀》是為廣大黨員干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作而選編的教材式讀本，由中央黨校經(jīng)濟學(xué)部政治經(jīng)濟學(xué)室負責(zé)選編。《政治經(jīng)濟學(xué)：馬克思主義經(jīng)典著作選讀》共收集選編了馬克思的《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）序言》，《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）導(dǎo)言》，《資本論》一、二、三卷，列寧的《帝國主義是資本主義的階段

《可持續(xù)性經(jīng)濟科學(xué)系列叢書：可持續(xù)性經(jīng)濟的生態(tài)補償論》對生態(tài)服務(wù)的價值評估思路及主要方法進行了較全面的介紹�！犊沙掷m(xù)性經(jīng)濟科學(xué)系列叢書：可持續(xù)性經(jīng)濟的生態(tài)補償論》承認非使用價值是生態(tài)服務(wù)價值的重要內(nèi)容，指出支付意愿法是評估非使用價值的有效方法，并對生態(tài)服務(wù)價值評估方法的合理性提出了質(zhì)疑和評價。《可持續(xù)性經(jīng)濟科學(xué)系列叢書

《可持續(xù)性經(jīng)濟科學(xué)系列叢書：生態(tài)健康經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展論》的內(nèi)容涉及人類發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、人體生態(tài)學(xué)、健康經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟倫理、人力資本理論等多學(xué)科的理論。在廣泛查閱國內(nèi)外文獻資料，對已有研究成果進行歸納總結(jié)、綜合分析的基礎(chǔ)上，深入典型地區(qū)進行調(diào)查，獲取數(shù)據(jù)資料，利用相

《現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典精讀：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典精讀·當代價值》適應(yīng)“學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義立場、觀點、方法”（十七屆六中全會《決定》）的需求，由洪銀興、張宇等多名專家對從馬克思到毛澤東最為經(jīng)典、最具代表性的經(jīng)濟思想進行聯(lián)系中國實際的梳理，特別闡釋了其對中國特色社會主義理論體系的貢獻，及其對中國當代重大實踐

本書共8章，內(nèi)容包括：需求、供給和均衡價格；消費者選擇；企業(yè)的生產(chǎn)和成本；完全競爭市場；不完全競爭市場；生產(chǎn)要素市場和收入分配、一般均衡和效率；市場失靈和微觀經(jīng)濟政策。

本書主要介紹了宏觀經(jīng)濟的基本指標及其衡量，短期經(jīng)濟波動模型：產(chǎn)品市場的均衡，失業(yè)、通貨膨脹和經(jīng)濟周期，經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展等有關(guān)內(nèi)容。

《當代經(jīng)濟學(xué)系列叢書·當代經(jīng)濟學(xué)教學(xué)參考書系：<微觀經(jīng)濟學(xué)>學(xué)習(xí)指南（第3版）》是《微觀經(jīng)濟學(xué)（第三版）》的配套學(xué)習(xí)資料，目的是為了幫助讀者更好地學(xué)習(xí)掌握《微觀經(jīng)濟學(xué)(第三版）》中的知識要點。其內(nèi)容共分兩大部分：第1部分是各章要點、習(xí)題選答及補充練習(xí)；第2部分是模擬試題，方便學(xué)生為考試作準備。

《全球視角的宏觀經(jīng)濟學(xué)》中探討的各個問題在理論和實踐上對中國未來的經(jīng)濟發(fā)展十分重要。本書不僅幫助解釋宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本理論原理，幫助分析中國面臨的一些政策問題，它還有第三個重要作用。在今天高度聯(lián)系的全球經(jīng)濟中，我們不僅要理解我們自己，還要了解世界其他經(jīng)濟．這點很重要。貫穿于《全球視角的宏觀經(jīng)濟學(xué)》的一個主要中心就是市場經(jīng)

在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論中，始終堅持生產(chǎn)是第一位的，消費是第二位，消費的作用與意義被模糊，甚至被降低到可有可無的位置，使消費經(jīng)濟史成為被忽略的對象。事實上，人類歷史就是一部消費史，經(jīng)濟發(fā)展最明顯地體現(xiàn)在日常生活的消費方面，作為一個重要的社會發(fā)展事實，消費問題卻長期受到經(jīng)濟學(xué)家的冷遇。20世紀60年代以來，西方進入了消費社會，大