海派經(jīng)濟學(xué)，強調(diào)綜合創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)學(xué)派。按照海派經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人程恩富教授的解釋，海派經(jīng)濟學(xué)是以地域來稱呼的一個學(xué)派，若從主義角度描述，其名稱是新馬克思經(jīng)濟學(xué)綜合學(xué)派，是中國化馬克思主義學(xué)界內(nèi)的一個經(jīng)濟學(xué)派。海派經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格是海納百川、推陳出新、探求真理，提出了一系列原創(chuàng)性的理論觀點。海派經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)形成了自己獨

本書主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟研究院、北京大學(xué)國家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院、《經(jīng)濟研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南(大學(xué))學(xué)院承辦的“中國制度經(jīng)濟學(xué)論壇(2019)”上的部分主體報告內(nèi)容�！吨贫冉�(jīng)濟學(xué)研究》已經(jīng)加入中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(www。cnki。net)、中國臺灣·華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫(w

本書以歷史唯物與辯證唯物方法為根本方法，從歷史、理論與實踐邏輯的規(guī)定性及三者關(guān)系的規(guī)定性兩個層面對西方國民經(jīng)濟學(xué)歷史、理論與實踐邏輯進行全面深入的研究。國民經(jīng)濟學(xué)是一門古老的學(xué)科，有著悠久的發(fā)展歷史。新中國成立后，國民經(jīng)濟學(xué)正式進入我國，并先后經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟學(xué)、國民經(jīng)濟管理學(xué)、國民經(jīng)濟學(xué)三個重要的發(fā)展階段，至今已取得諸

本書在對比生態(tài)種群共生關(guān)系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了資本共生關(guān)系分析圖譜，基于超循環(huán)方法論分析了資本共生的一般過程和*優(yōu)匹配規(guī)律。通過理論梳理、邏輯推導(dǎo)構(gòu)建了創(chuàng)投引導(dǎo)基金與社會資本共生關(guān)系圖譜，分析了資本共生關(guān)系的構(gòu)成要素、演化方式，并對共生關(guān)系的核心共生模式進行了深入分析。在理論和實證的基礎(chǔ)上，提出以供給側(cè)改革為契機等五方面的

全書共有4篇21章組成。導(dǎo)論篇重點介紹人的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵、邏輯起點、研究對象、性質(zhì)與內(nèi)容，以及人的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展�；�本理論篇主要介紹人的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)思想的理論淵源；人的潛能、欲望和行為；人的需要與人的全面發(fā)展；生產(chǎn)力理論；社會經(jīng)濟形態(tài)；產(chǎn)權(quán)與人的發(fā)展；分工理論。基本要素篇重點介紹人的發(fā)展經(jīng)濟系統(tǒng)概述、國民

威爾弗萊德·維爾·�？诉x編本文選的目的是要進行文獻引證，把一個有爭議的新概念，即理查德·A.馬斯格雷夫（RichardA.Musgrave）提出的有益品（goodofmerit）概念引入經(jīng)濟學(xué)。本文選分為三大部分：第一部分收入了馬斯格雷夫論述有益品的原始文獻，其中編者做了大量的

在這本書中，羅伯特·弗蘭克用行為經(jīng)濟學(xué)的原理，解釋了同儕壓力如何影響和塑造了我們的觀念、消費傾向，甚至房價等。心理學(xué)家早就認(rèn)識到，社會環(huán)境深刻地塑造著人們的行為，有時讓人變得更好，有時讓人變得更壞。同時，社會影響是雙向的，我們所處的環(huán)境本身就是我們行為的產(chǎn)物。我們正在建造更大的房子，駕駛更重型的汽車，并從事許多其他威脅

本書以馬克思的剩余價值分配理論和馬克思主義國家理論為基礎(chǔ)，從收入和支出嘗試構(gòu)建馬克思主義剩余價值再分配的理論框架，并利用此框架對美國進行橫向和縱向分析，意在說明資本主義國家剩余價值再分配的二重性，其表現(xiàn)為公共性的同時又難以超越為資本積累服務(wù)的本質(zhì)。馬克思在《資本論》中所揭示的只是剩余價值的分配規(guī)律，對剩余價值的再分配問