戲劇，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，而戲臺(tái)之于戲劇，則相當(dāng)于茶器之于茶藝、樂器之于音樂，不可分割，是戲劇文化的重要組成部分，支撐著傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也見證我國戲劇文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。喬忠延在戲劇和戲臺(tái)方面造詣?dòng)壬�，曾遍訪晉地古戲臺(tái)。在《戲臺(tái)春秋》中，他用優(yōu)美從容的筆調(diào)記述了探訪古戲臺(tái)的經(jīng)歷，他帶領(lǐng)我們穿透歲月的迷霧回眸戲劇

新閱讀小學(xué)新課標(biāo)閱讀精品書系是專門為小學(xué)生編選的課外閱讀叢書，可配合現(xiàn)行各版本小學(xué)語文課本使用。叢書題材寬泛，內(nèi)容豐富，語言優(yōu)美，富有童趣，而且視域廣闊，具有時(shí)代性，是涵蓋中外兒童文學(xué)、國學(xué)啟蒙、科普益智、百科知識(shí)等不同領(lǐng)域的精品圖書。整套叢書完全依據(jù)語文新課標(biāo)課后推薦書目來選編內(nèi)容，并由名家做推薦，集教育性、權(quán)威性、

《水滸白看》是王路在經(jīng)典史學(xué)和文學(xué)功底的一次集中展現(xiàn)，全書分“山林”“市井”“漁樵”三部分，對(duì)《水滸傳》人物的性格特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的分析，王路的分析看出了林沖的愚、李忠的厚、魯智深的孤獨(dú)……給讀者以別開生面的感覺，有助于廣大讀者理解名著。

絕句體本身具有完整的音樂要素，這正是它比別的短歌體優(yōu)越的地方。在音律學(xué)已作為專門學(xué)問出現(xiàn)，而五七言已成為詩歌主要樣式的時(shí)代，絕句（五言絕句和七言絕句）作為詩歌的短小體裁被肯定下來，也是勢(shì)所必至的。

《詩詞賞析七講/嘯天說詩》以古體詩入選魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天作品集平平仄仄的奧秘談天對(duì)地雨對(duì)風(fēng)談五七言古近體寫詩就是寫語言懸一帆風(fēng)正是詞作詩不易改詩難

本書立足于北京加快推進(jìn)全國文化中心建設(shè)，打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重鎮(zhèn)的背景，綜合政產(chǎn)學(xué)研各方智慧優(yōu)勢(shì)，借助數(shù)據(jù)分析及趨勢(shì)判斷，對(duì)2017-2018年北京地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了全面、深入、系統(tǒng)的研究，以期展示北京網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展全貌。報(bào)告內(nèi)容主要包括主報(bào)告和專題報(bào)告兩部分。主報(bào)告包括北京網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展群像（作品群像、

本輯《斯文》分列特約傳稿文體研究大視野域外散文研究散文研究文獻(xiàn)考述聶石樵先生學(xué)術(shù)紀(jì)念�？�散文研究評(píng)述等七個(gè)欄目，文體研究是本輯的重點(diǎn)，分為文體源頭研究、文體演變研究和從作品細(xì)讀出發(fā)的文體研究，因?yàn)槲捏w研究，不僅可以引領(lǐng)我們更深刻地切入古典文學(xué)之中，更深入地了解古人的思維方式、表達(dá)方式、修辭手段、審美情趣之產(chǎn)生，而且還可

《張永和聊史說戲》，京劇劇目總計(jì)5800余個(gè)，其中絕大多數(shù)是傳統(tǒng)劇目。京劇傳統(tǒng)劇目中有不少劇目具有較高思想內(nèi)容，如《鍘美案》《打漁殺家》《四進(jìn)士》等。更多劇目從各個(gè)角度反映古代生活，豐富人們知識(shí)，或給人以健康的藝術(shù)享受。如《群英會(huì)》《空城計(jì)》《玉堂春》等。

本書共有五章。*章通過對(duì)《西游記》在英美的文本譯介包括片段譯介、章節(jié)譯介和全文譯介的文獻(xiàn)梳理，論證“英美本土化”因素對(duì)《西游記》譯介的導(dǎo)向作用，奠定本研究的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新基礎(chǔ)。第二章結(jié)合《西游記》在英美的現(xiàn)代文學(xué)改寫本的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，揭示《西游記》在英美傳播和接受的深度變形以及“英美本土化”因素對(duì)《西游記》文學(xué)改寫的必然

《兩宋辭賦史》2012年12月由山東人民出版社出版，在學(xué)界引起了一定反響和討論，筆者在這五年當(dāng)中一直沒有停止對(duì)兩宋辭賦的研讀，一些認(rèn)識(shí)有所加深，文史哲融通的研究路數(shù)更為明晰。在《兩宋辭賦史》的寫作過程中，筆者已經(jīng)感覺到“較之北宋辭賦，南宋辭賦的論述更為凸顯文史哲學(xué)的融會(huì)”（山東人民出版社2012年版《兩宋辭賦史》后記）