《生命哲學(xué)研究》（半年刊）是理論性、專業(yè)性的學(xué)術(shù)刊物，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。主要刊登國(guó)內(nèi)外關(guān)于生命哲學(xué)研究的最新成果，以及相關(guān)學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)與學(xué)術(shù)札記等；追蹤與生命哲學(xué)有關(guān)的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，并展開(kāi)探討；報(bào)道國(guó)內(nèi)外生命哲學(xué)的研究動(dòng)態(tài)，提供有價(jià)值的資料。本輯圍繞生命哲學(xué)主題，分別從老莊哲學(xué)思想、儒家生命倫理、德勒茲生命論哲學(xué)等視角展

《闡釋學(xué)學(xué)刊》分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評(píng)的勝境”四個(gè)欄目，主要集中在文學(xué)方面的闡釋，兼及中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西方文學(xué)及文論，為國(guó)內(nèi)第一個(gè)專注于闡釋學(xué)方面研究的集刊，具有開(kāi)創(chuàng)意義。

改變是人的豐富壯麗的生命力之源，正因?yàn)槿绱耍�改變讓人的生命值得體驗(yàn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)改變是什么、改變?yōu)槭裁础⒏淖冝k什么、改變史是什么、馬克思主義經(jīng)典作家改變觀是什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了改變觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡(jiǎn)潔明晰地評(píng)價(jià)了改變觀所建樹(shù)的理論業(yè)績(jī)。這對(duì)于人們理解改變觀的實(shí)質(zhì)是極為重要的。

本書(shū)有一個(gè)導(dǎo)論、十二章正文、一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。導(dǎo)論提出，“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”是馬克思開(kāi)辟的理論創(chuàng)新道路，我們應(yīng)當(dāng)像馬克思以及法蘭克福學(xué)派、英國(guó)馬克思主義理論家那樣，通過(guò)走“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”道路，解決新問(wèn)題、總結(jié)新規(guī)律、構(gòu)建新理論。正文前四章探索了青年馬克思的哲學(xué)發(fā)展道路，揭示了馬克思是如何在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、吸收同時(shí)代哲學(xué)

世界上的各種文化為何如此依賴關(guān)于過(guò)去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門(mén)口的自行車(chē)能不能稱得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語(yǔ)時(shí)，他們實(shí)際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在本書(shū)中，作者克里斯托弗·巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強(qiáng)有力的觀念和形式上的試驗(yàn)如何創(chuàng)生出新的音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)，又

批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國(guó)的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會(huì)的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬埃里克布朗納在本書(shū)中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多阿多諾、赫伯特馬爾庫(kù)塞、于爾根哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗(yàn)研究，并解釋了諸如異化和物化、

本書(shū)是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，本輯分為名家訪談、價(jià)值論歷史著作述評(píng)、價(jià)值論基礎(chǔ)理論研究、評(píng)價(jià)論研究、社會(huì)主義價(jià)值觀研究、文化與價(jià)值研究、價(jià)值實(shí)踐問(wèn)題研究以及研究動(dòng)態(tài)。收錄本輯的文章中有關(guān)于價(jià)值論研究期待“自我革命”的訪談、有對(duì)《西方價(jià)值理論研究》著作的評(píng)述、有從歷史唯物主義生態(tài)

張歡歡，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，從事馬克思主義理論研究。本書(shū)的研究對(duì)象為馬克思的價(jià)值理論。馬克思的價(jià)值理論具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性，是建立在對(duì)現(xiàn)代性的批判與反思基礎(chǔ)之上的關(guān)于人的自由和解放的理論，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判維度。通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)形而上學(xué)的社會(huì)歷史的批判，瓦解資本邏輯，消滅現(xiàn)代社會(huì)資本對(duì)人的抽象統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人的

以馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論，以及馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論為理論背景，力圖用當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展成果重新闡釋已經(jīng)成為常識(shí)的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被忽視甚至被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本特點(diǎn)；系統(tǒng)論證馬克思有所論述、但又未充分論證，同時(shí)又契合著當(dāng)代重大問(wèn)題的觀點(diǎn)，并明

如今，隨處可見(jiàn)一種痛苦恐懼癥，一種普遍的對(duì)痛苦的恐懼。人們對(duì)痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐懼癥導(dǎo)致一種長(zhǎng)效麻醉。人們對(duì)所有痛苦狀況避之不及，甚至連愛(ài)情的痛苦也漸漸變得可疑起來(lái)。這種痛苦恐懼癥也蔓延至社會(huì)性事物。沖突和分歧越來(lái)越?jīng)]有立足之地，因?yàn)樗鼈兒芸赡軐?dǎo)致令人痛苦的爭(zhēng)論。痛苦恐懼癥也席卷政治領(lǐng)域。一致之強(qiáng)制和共識(shí)之