作為中國人尤其是黨員干部有必要讀一讀中國古代史學典籍，從中汲取有益的成分。然而，古代史學典籍卷帙浩繁，僅僅“二十四史”就有4000萬字，普通讀者不免望而生畏。有鑒于此，本書對《尚書》、《國語》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、“二十四史”、《貞觀政要》、《史通》、《通典》、《資治通鑒》等中國古代最重要的史籍進行了概述，精選其中的

本書是歷史類大眾讀物，為《晉公子讀史記》的部。本冊以《史記·晉世家》《趙世家》為中心，旁及《國語》《左傳》等有關(guān)史料和現(xiàn)代歷史學的研究成果，講述了春秋時期大國——晉國的歷史故事。本冊具體篇目如下：一、曲沃吞晉；二、重耳；三、趙氏興起；四、趙盾專權(quán)；五、下宮之難；六、三家分晉。其中，“曲沃吞晉”講述了晉國的起源；“重耳”

本書為華中師范大學人文社會科學高等研究院主辦的集刊。不僅有海內(nèi)外學者有代表性的研究論文，也有學科綜述，對于集中了解科舉學研究的現(xiàn)狀具有重要價值。內(nèi)容為中國古代文史研究前沿論文及述評。研究時段為中古隋唐到宋代、明代。常設(shè)欄目為專論、書評等。本期內(nèi)容為科舉學研究，刊出文章10篇，包括專論2篇、書評3篇、動態(tài)2篇等。內(nèi)容包括

《古代文明》是由北京大學中國考古學研究中心、北京大學震旦古代文明研究中心于2002年聯(lián)合主辦的大型學術(shù)輯刊，文稿內(nèi)容以與中國古代文明研究相關(guān)的學術(shù)論文為主（包括考古、歷史、藝術(shù)史、科技史、思想史等諸多方面），內(nèi)容豐富，年代范圍從史前至元明，地域范圍不僅限于中國，反映的研究成果，具有較高的學術(shù)價值。

鄭玄治學以古文經(jīng)學為主，兼采今文經(jīng)學。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學進入了一個小統(tǒng)一時代。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬余言，世稱鄭學，為漢代經(jīng)學的集大成者。唐貞觀年間，列鄭玄于二十二先師之列，配享孔廟。宋代時被追封為高密伯。鄭玄春秋類輯佚書6種附1種：《箴膏肓》《發(fā)墨守》《起廢疾》，附《

從文學發(fā)展史上看，《尚書》是我國古代出現(xiàn)的部初具詩性品格和文學內(nèi)涵的文化典籍，堪稱我國古典文學的早發(fā)端。本書分淵源論、藝術(shù)論、敘事論、修辭論、影響論等五個部分，意圖在中西融貫的學術(shù)視野下，系統(tǒng)全面地挖掘、評價《尚書》的文學內(nèi)涵和文學價值，這既有利于我們對早期中國古典文學發(fā)生發(fā)展過程的全面認識，也有利于我們對早期民族文化

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻學及神話學價值�？疾鞎r，本書以對《路史》文獻構(gòu)成所做的全面細致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻來源的豐富性及其在輯佚方面的獨特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境

本書致力于系統(tǒng)地整理研究宋代學人研究《春秋》的情況，尤其是其與理學的關(guān)系，揭示其歷史的和邏輯的發(fā)展進程。創(chuàng)新之處一是在思路與方法上，強調(diào)思想史與學術(shù)史的結(jié)合，歷史與邏輯的統(tǒng)一，探尋宋代《春秋》學發(fā)展合歷史、合邏輯的發(fā)展過程；二是在內(nèi)容上，以理學的興起、發(fā)生、發(fā)展、頂峰為參照，考查《春秋》學在其中由主動到被動再到“獨立成

本書主要對中國的古代歷史文化及其價值進行了研究。全書從歷史文化的基礎(chǔ)概論入手，敘述了中國歷史文化的載體，制度文化，古代教育，古代建筑，器物文化，服飾和飲食，民俗文化等多個內(nèi)容。試圖從多角度揭開中國古代歷史文化的面紗。書中充分審視和把握歷史傳統(tǒng)文化的作用和影響，對構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會具有積極的意義。

《風云大周》內(nèi)容的主體是從公元前1046年到公元前256年的這一段歷史。西周是封建社會的形成與奴隸社會的解體時期，而東周則是封建社會的初期，是一個大變革時代。東周又分為春秋與戰(zhàn)國兩個階段，前者的主要時代特征是“爭霸”，后者的時代主要特征是秦對六國的“兼并”與“統(tǒng)一”。在傳統(tǒng)意義上，戰(zhàn)國從公元前403年“三家分晉”到公元