王寵（14941533年），字履仁、履吉，號雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。明代中期書畫家，尤以書名世，其小楷、行草為時人稱道。王寵在書法藝術(shù)上可以說是個天才，短暫的一生，勤于學(xué)習(xí)書法，臨摹晉唐以來名家帖冊，尤以小楷藝術(shù)，深得鐘繇、二王等藝術(shù)精髓。其小楷作品，雖纖毫之筆，卻書寫流利，宛若游絲，極富人文氣韻。相對于大字

祝允明（1460-1527），字希哲，號枝山，長州人。祝允明天資聰穎，書法造詣極深。其小楷稚拙敦厚又深藏靈秀，領(lǐng)一代風(fēng)騷，聲譽(yù)卓著。祝允明以其出神入化的書法藝術(shù)，被推為吳門書壇領(lǐng)袖級人物，對明代及以后的書法發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。本書稿選取了其書法名帖《小楷千字文》《出師表》《洛神賦》《東坡記游》《舟中書自著詩文》五篇。

《歷代書法經(jīng)典：柳公權(quán)》選取唐朝中期著名書法家、詩人柳公權(quán)為研究對象。柳公權(quán)的書法以楷書著稱，初學(xué)王羲之，后遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，自創(chuàng)獨(dú)樹一幟的柳體，以骨力勁健見長，后世有顏筋柳骨的美譽(yù)。與顏真卿齊名，人稱顏柳，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱楷書四大家。本書對其生平、藝術(shù)成就做了詳細(xì)的分析。本書所

全書分為三大部分，*部分講授了氣運(yùn)用筆的作用與方法、歐體楷書的筆法與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。第二部分歐楷集成經(jīng)典古詩二十首，每首詩前附有詩的賞析與譯文。第三部分為創(chuàng)作要領(lǐng)的提示，并展示了成語、對聯(lián)等相關(guān)作品和案例分析。

怎樣才能寫出筆鋒？怎樣理解力透紙背？各種書體有何特色？是否可以同時臨習(xí)歐體的碑帖？臨古代碑帖不得要領(lǐng)，怎么辦？如何寫出自己的筆風(fēng)？……《中國名家經(jīng)典技法江緒奎書勤學(xué)勵志古詩二十首歐體筆法結(jié)構(gòu)圖說》將一一為你解答這些問題，并帶你在飄逸灑脫的筆墨頓挫中，感知中國書法的悠久歷史，欣賞中國書法的獨(dú)特魅力，了解歷代名家詩情畫意的

《九成宮醴泉銘》是唐代碑刻，公元632年鐫立于陜西寶雞麟游縣，原碑現(xiàn)藏于碑亭景區(qū)。碑上文字由魏徵撰文，歐陽詢書寫，記述唐太宗在九成宮避暑時發(fā)現(xiàn)醴泉之事。全碑共24行，行滿50字，碑高2.44米，寬1.18米�！毒懦蓪m醴泉銘》筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年之作，歷來為學(xué)書者推崇，是歐體楷書的典范，被譽(yù)為“天下一銘”

《天發(fā)神讖碑》又稱《吳天璽記功頌》，三國吳天璽元年（267）刻。吳的很后一位君主孫皓，因天降符瑞而立碑記功。石舊在江蘇省南京市天禧寺，后移籌思亭，又移尊經(jīng)閣、縣學(xué)。石呈圓幢形。環(huán)而刻之。世傳為皇象書，但無依據(jù)。宋時原石斷為三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又稱《三段碑》、《三擊碑》。后有宋胡宗師

《嶧山碑》即《秦嶧山碑》的簡稱，《秦嶧山碑》者，始皇帝東巡，群臣頌德之辭，至二世時丞相李斯始以刻石。今嶧山實(shí)無此碑，而人家多有傳者，各有所自來。昔徐鉉在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門人也，嘗受學(xué)于鉉，亦見稱于一時。此本文寶云是鉉所摹，文寶又言嘗親至嶧山訪秦碑，莫獲，遂以鉉所摹刻石于長安，世多傳之。 《趙之謙臨嶧山碑（節(jié)

玄秘塔碑全稱“唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘�駕大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序”，由唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。碑額篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷書28行，滿行54字，總1302字。玄秘塔碑現(xiàn)藏陜西西安碑林，雖歷經(jīng)千年，字畫仍清晰完好。玄秘塔碑文是柳公權(quán)六十四歲時所書，結(jié)字內(nèi)斂外拓，緊密挺勁，運(yùn)筆健勁舒

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，是唐太宗李世民為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經(jīng)、回國后翻譯三藏要籍而寫的，太子李治并為附記，最初由褚遂良書寫。同州圣教序碑，褚遂良所書圣教序之絕早翻刻版。據(jù)傳褚遂良所書曾同時刻為二碑，一在玄奘法師譯經(jīng)的慈恩寺，一在同州，其實(shí)后者是前者的翻刻。原石存于陜西西安碑林博物館。根據(jù)碑刻痕跡，應(yīng)