用啟迪思想的哲理之筆，以及觸動(dòng)情懷的優(yōu)美文字，來幫助讀者洗凈心靈的鉛華與疲憊，讓讀者的心靈得到呵護(hù)與潤(rùn)澤，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。讓我們用智慧澆灌生命的花朵，讓我們用健康的心靈來塑造美麗的人生。本書介紹的是關(guān)于如何抓住成功的機(jī)會(huì)，如何度過艱難時(shí)期，如何做自己、欣賞自己、如何面對(duì)自己的失誤以及真正理解成功的意義，教你如何

《生活的難題》(原書名《克里希那穆提選集》)是克里希那穆提生前友人瑪麗·魯坦斯(Mary Lutyens)從他的各種著述中精心擷取編成。其教誨的主旨在于：希望將人們從所有的體系之中解放出來從自我的窒息中，從意識(shí)形態(tài)的束縛中，從既定的觀念以及組織化的宗教中，從施加于心靈和身體的專制中解放出來。通過*清晰地

《品格的力量》自1871年在英國(guó)問世以來，它就在世界許多國(guó)家每年不斷地重印，在全球暢銷130年而不衰，塑造了億萬人民的高貴品行，被譽(yù)為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊(cè)”、“人格修煉的《圣經(jīng)》”。

做女人，是需要智慧的。女人在身體上是弱者，精神上卻可能成為強(qiáng)者；女人外表溫柔，內(nèi)心卻可能成為男人的依靠。女人的智慧，可以使自己魅力四射，給這個(gè)世界帶來美麗的風(fēng)景；女人的智慧，可以使剛強(qiáng)的男人為之折服，拜倒于石榴裙下；女人的智慧，可以給家庭帶來溫馨，給社會(huì)帶來和諧；女人的智慧，更可以給自己一個(gè)快樂的心境，豁達(dá)的襟懷。

對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的

人之所以煩惱橫生，對(duì)人生困惑茫然，很多時(shí)候并不是因?yàn)闆]有健康，而是因?yàn)闆]有智慧，沒有了悟茫茫人生的真相。所以有人說：誠(chéng)信是財(cái)富，智慧是生命�！吨钦甙槟泐I(lǐng)悟人生》編排智者名言，以感悟的方式發(fā)掘淺顯故事中蘊(yùn)涵的有關(guān)哲理，來幫助青少年朋友修心養(yǎng)性，提升智慧，做一個(gè)生活中的智者，擁有快樂的人生。

王永彬的《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會(huì)頓感世界原來是這樣的寧?kù)o。在如此寧?kù)o而溫暖的氛圍下，白晝里的種種煩悶，會(huì)不自覺地升華為對(duì)生活、對(duì)生命的洞然。呂坤對(duì)《呻吟語(yǔ)》有過這樣的解釋：“呻吟，病聲也。呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛語(yǔ)也�！彼�記述下這些“病時(shí)疾痛語(yǔ)”的目的.絕不是自哀自憐，而是為了讓人們記住病時(shí)的痛

這套書是明代的洪應(yīng)明所寫，后世流傳下來。數(shù)似于《圍爐夜話》，如果說《圍爐夜話》是勸善之書，那么《菜根譚》就是為人處世之書。 譚者，談也。性定菜根香�；ǖ南阕饔帽强梢云肺�，葉的香用口可以品味，根的香卻需要一顆有智慧的心靈。這是這本書名字的來歷。 《菜根譚》書中也是一些短句箴言，但是不像《圍爐

作為二十幾歲的女人，要想自尊一生，就要獨(dú)立，就要不依賴男人；作為年輕人，要想未來的日子美滿如意，就要未雨綢繆，及早準(zhǔn)備；作為現(xiàn)代人，要想活得瀟灑，就要參與競(jìng)爭(zhēng)，不斷學(xué)習(xí)。作為一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的二十幾歲的女人，要想幸�？鞓�、美麗一生，就要“插上電源”，不斷充電，不斷突破，積極熱情地投身于生活。二十幾的年輕女人們，你一定

把“尋找當(dāng)代中華感人的十大慈孝故事”的活動(dòng)2啦候選人的故事編輯成書，不是我們心血來潮，主要是基于以下兩點(diǎn)：一是近年來世界經(jīng)濟(jì)的全球化，導(dǎo)致世界文化的全球化，從而嚴(yán)重沖擊著中國(guó)古老而又充滿生機(jī)的傳統(tǒng)文化。遺憾的是，近年來，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓慈孝文化被許多年輕人疏遠(yuǎn)淡忘了，當(dāng)代人特別是青少年迫切需要來彌補(bǔ)這一不可