王恩洋先生（18971964）自言：昔讀《因明大疏》不甚了解。民十三年從先師于南京內院治唯識學。呂秋逸學長講因明，予得益頗多。后歸川，建龜山書院，為講《入論》，因而作釋，僅成半部，因事輟筆。三十四年復在文教院講《入論》，始續(xù)成之。此《因明入正理論釋》1947年由四川東方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因

《生活禪綱要》是以當代禪門巨匠、生活禪創(chuàng)導者、人間佛教的重要實踐者和推動者凈慧長老的生活禪理念體系為指導思想，以禪宗的圓頓見地與信念為核心，契理契機地將生活與修行、出世與入世、宗門與教下、自利與利他融攝為一體，承繼了中國漢傳佛教的以禪為心，以律為行，以凈為歸的歷史格局。 全書追本溯源，以通俗流暢的現代語言，對生活禪的方

本書是鈴木大拙作品系列的其中一本。作為其他三冊(《鈴木大拙說禪》《禪百題》《禪與日本人的自然觀及藝術》)的補充，這一本的研究對象乃是日本的“靈性”，即禪到達日本之后所形成的日本人獨特的靈性觀念。鈴木大拙在這本書中梳理了自鐮倉時代以來日本的禪和凈土系思想的發(fā)展，深入展現禪的日本式面向，向讀者揭示了同為東亞文化氣質造就的土

本書是一部關于佛學的通俗哲學讀物，作者深入淺出地講解佛學的眾多概念、智慧，幫助讀者在日常生活中運用這些智慧，解答許多年輕人面臨人生問題的困惑和思維迷霧。同時，本書旨在破除對佛學等哲學概念的種種誤解與排斥，繞開表面的儀式與符號，結合當下語境以及現代人的普遍困境來了解佛學的精神關切與內在邏輯。本書對佛學的講解限于哲學概念層

《中國佛教文化史》，南開大學教授孫昌武著。這是一部全面、細致地描述中國佛教文化發(fā)展歷史、闡發(fā)中國佛教文化偉大成就、總結中國佛教文化發(fā)展規(guī)律的著作，也是迄今為止有關這一題目論述最為全面、說明最為翔實、資料最為豐富的著作。 全書180萬字，分三編。中國佛教文化的發(fā)展歷史被劃分為四個時期：佛教在兩漢之際傳入中土，至東晉后期

本書在內容上接續(xù)前著《鈴木大拙說禪》，以日本人的自然觀為切入點，深入闡述自然與禪，自然與日本人及禪的相遇，由此產生出意味深長的文化景觀。書中介紹了鈴木大拙的禪學觀及其歷史演變，對希望理解日本文化和藝術的背景下禪的概念的人是有價值的。將對禪的熱愛和日本文化最具代表性的那些方面——俳句、茶道、花道——融為一爐，日本這些具有

全書第一部分為導論，介紹夏魯寺創(chuàng)建與擴建歷史，以及建筑與壁畫藝術；第二部分展品圖解，分為文獻檔案，建筑，佛像，唐卡，壁畫，法器、夾經板、服飾等類別；第三部分專題研究，包括以下論文：從夏魯寺東無量宮回廊壁畫看布頓對藏式佛塔的貢獻，交融與見證：元代夏魯寺琉璃構件，夏魯寺元代壁畫圖像中的漢地名物及其影響，西藏寺院中的八仙：夏

本書稿一函兩冊分別是印光大師批注本《心經注》和印光法師鑒定本《般若波羅蜜多心經淺注》，原書稿為民國鉛印本，蠅頭小楷，端謹自然，32個筒子頁，線裝。兩書以儒云、釋云、道云三家箴言箋注心經，字字璣珠，是為妙文至理。印光大師全文句讀圈點，無一省略，用心良苦。弘一法師所藏，至為殊勝，新中國成立以后未曾印行，市面無書，該書是弘揚

本書是印光大師抄寫《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行愿品》的書法本經典讀物。書局以經折裝形式出版，單黑套紅。該作品為印光法師老年時所書作品，字體遒勁，用意散淡，筆墨中透露出洗盡鉛華后的無為之意，超脫自然。與其青年、中年時所書作品有明顯的不同。書稿有弘一法師“李廬”“成蹊”“弘一”印章三枚。本選題即為他所抄寫的經文

本書稿是四川大學佛教與社會研究所與峨眉山佛學院聯合策劃的系列學術研究叢書《佛教與民俗》第五輯，是近年來關于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團契民俗、歲時民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內容，解析佛教如何演變、契合中國民間知識與風俗習慣等。佛教與民俗是一個研究前景很廣的課題，對“中國佛教