本書著眼于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，以全新的視角，解讀了現(xiàn)代男性獨(dú)特的氣質(zhì)和各種形態(tài)，是男人正確認(rèn)識(shí)自己、增強(qiáng)自身修養(yǎng)，女人透視男人、正確選擇男人的指南。

我國(guó)古代家訓(xùn)肇端久遠(yuǎn)，從產(chǎn)生于殷商之際的《周易·家人卦》中，可窺見上古家訓(xùn)之一斑。后來歷代雖然都有家訓(xùn)產(chǎn)生，但大多只是從來一側(cè)面對(duì)子孫加以訓(xùn)誠(chéng)，直到北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》問世后，古代家訓(xùn)才系統(tǒng)化起來。此后，歷代遞相仿效，遂使家訓(xùn)文化蔚為大觀。 作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該批判地繼承這筆遺產(chǎn)，從中獲取其精

只要我們生活在這個(gè)世界上，就不可避免地要與他人打交道，這是一個(gè)利益交換的過程，也就是無可避免地要面對(duì)各種矛盾和沖突，所謂有博弈論，簡(jiǎn)單說就是研究在這種背景下，如何進(jìn)行決策，以及這種決策如何達(dá)到均衡的問題，可以說，只要你是一個(gè)“社會(huì)人”，就離不開博弈。

人生的路，無需你做過多準(zhǔn)備，只要你邁進(jìn)，路就會(huì)在你腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。

每個(gè)人不僅要學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，聆聽他人的教導(dǎo)，更需要一種敬業(yè)精神，能夠擔(dān)起上級(jí)的托付，立即行動(dòng)，全心全意地去完成任務(wù)——“把信送給加西亞”！責(zé)任不是別人的要求，而是你為自己賦予的使命。一個(gè)缺乏責(zé)任感的人，首先會(huì)失去社會(huì)對(duì)他的認(rèn)可，再次會(huì)失去周圍人們對(duì)他的尊重與信任，最后會(huì)失去他本來可以擁有的成功人生。世界上極需這種人才

人之所以煩惱橫生，對(duì)人生困惑茫然，很多時(shí)候并不是因?yàn)闆]有健康，而是因?yàn)闆]有智慧，沒有了悟茫茫人生的真相。所以有人說：誠(chéng)信是第一財(cái)富，智慧是第一生命。本書編排智者名言，以感悟的方式發(fā)掘淺顯故事中蘊(yùn)涵的有關(guān)哲理，來幫助青少年朋友修心養(yǎng)性，提升智慧，做一個(gè)生活中的智者，擁有快樂的人生。

人之所以煩惱橫生，對(duì)人生困惑茫然，很多時(shí)候并不是因?yàn)闆]有健康，而是因?yàn)闆]有智慧，沒有了悟茫茫人生的真相。所以有人說：誠(chéng)信是第一財(cái)富，智慧是第一生命�！兑簧�受益的至理名言》編排智者名言，以感悟的方式發(fā)掘淺顯故事中蘊(yùn)涵的有關(guān)哲理，來幫助青少年朋友修心養(yǎng)性，提升智慧，做一個(gè)生活中的智者，擁有快樂的人生。

本書是按照倫理思想本身的發(fā)展過程新編的西方倫理思想史。全書系統(tǒng)地介紹和闡述了古希臘、羅馬時(shí)代的倫理思想，中世紀(jì)倫理思想，文藝復(fù)興時(shí)期倫理思想以及近代英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)的倫理思想。該書的特點(diǎn)是：從思想層面上闡述西方倫理學(xué)的基本概念、基本范疇、基本原理、基本方法、基本問題的提出和演變；在深入研究倫理思想代表人物、流派和

“我”的靈魂是一種記憶，我的核心也是一種記憶。記憶是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的軌跡，實(shí)際上是無常、虛幻、不實(shí)的。因此“我”也是無常的、虛幻的和不實(shí)的。照佛教的說法，“我”是由因緣合和而成，根本就沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)的“我”存在。就比如一棟房子，是由土、木、石、磚、瓦等材料構(gòu)成的，土、木等任何一種材料都不是房子，但是離開土、木這些材料，房

人的高明往往不在于天賦，而在于懂得自我省察：人的成功往往不在于技巧。而在于及時(shí)的自我把握。當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可悲：當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是可悲的。我們要理性地正確認(rèn)識(shí)自己，然后輕松地繼續(xù)上路。