本書是一部用歷史唯物主義觀點(diǎn)專題研究20世紀(jì)下半葉以來西方社會(huì)及思想文化界空間化轉(zhuǎn)向現(xiàn)象的哲學(xué)論著。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，歷史唯物主義與空間是互不相干的：當(dāng)人們討論空間問題時(shí)，社會(huì)歷史是在視野之外的；而在人們思考?xì)v史問題時(shí)，空間又消失了。這就需要我們首先從空間觀與歷史觀徹底統(tǒng)一的角度，把空間問題提升為空間化問題。一方面把空

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，本書立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會(huì)治理的心性基礎(chǔ)，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結(jié)構(gòu)、情感技藝及其生活秩序�！巴ǜ小钡娜馍砀型▽W(xué)、想象的“符碼”、自然神論的“常識(shí)”觀、康德反思性判斷力的先驗(yàn)設(shè)定、馬克思“感知結(jié)構(gòu)”的反思、阿倫特的“德藝”交往…

新唯物主義:阿爾都塞、巴迪歐、齊澤克

日本陽明學(xué)研究名著譯叢 明清思想史研究

大學(xué)生生命觀教育是一個(gè)涉及家庭、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)體等多元責(zé)任主體參與的過程。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊(yùn)、倫理特點(diǎn)以及鮮明的實(shí)踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價(jià)值。本書聚焦當(dāng)前大學(xué)生生命觀及其教育的現(xiàn)狀,在責(zé)任倫理的視域下,從內(nèi)容維

世界的邏輯構(gòu)造（漢譯名著本20）

你是在認(rèn)真工作，還是奴性太重？ 請檢視你是否有以下的社畜思維： 命都賣給公司了！ 光整理待辦清單，一整天都沒了。 因?yàn)楣ぷ髯霾煌�，所以近睡眠不足�?我也想看書充實(shí)自己，但就是沒時(shí)間啊！ 本書旨在幫助職場人士提高工作效率，擺脫社畜思維。介紹以少的時(shí)間和勞力獲得的成果的14天行動(dòng)計(jì)劃。建議每個(gè)人都要根據(jù)自己的期望和需求，認(rèn)

本書全面闡述了現(xiàn)代因果關(guān)系分析，展示了因果關(guān)系如何從一個(gè)模糊的概念發(fā)展成為一套數(shù)學(xué)理論，并廣泛用于統(tǒng)計(jì)學(xué)、人工智能、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、衛(wèi)生科學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。本書提出了一個(gè)全面的因果關(guān)系理論，它統(tǒng)一了因果關(guān)系的概率、操作、反事實(shí)和結(jié)構(gòu)方法，并提供了簡單的數(shù)學(xué)工具來研究因果關(guān)系和統(tǒng)計(jì)關(guān)聯(lián)之間的關(guān)系。本書通過融合領(lǐng)域

《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語言、生動(dòng)的案例，對哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫法推陳出新，開時(shí)代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本

在本書中，作者提倡進(jìn)行周一革命，其中的革命指轉(zhuǎn)換自己的思維，擺脫對工作的厭倦與反感，用積極的心態(tài)和高效的方法解決看似棘手的問題。作者在書中分享了25類具體的工作中較難處理的問題，提供了實(shí)用的解決方法，并將這些問題分為了人員、數(shù)據(jù)、銷售、組織、發(fā)展五個(gè)板塊，從不同的角度講解如何轉(zhuǎn)換思維，巧妙化解工作中的難題。本書語言詼諧