本書內(nèi)容是塞拉斯1977年度的卡盧斯講座純粹過程形而上學(xué)奠基，以及羅德里克·弗斯、丹尼爾·丹尼特、羅伯特·J.弗格林對這期講座作出的答復(fù)或評論。原文載于期刊《一元論者》第64卷第1期（1981年1月）。這期講座共三講。講題為阿基米德的杠桿，它從弗斯的觀點(diǎn)出發(fā)批判了所予神話

歷史決定論是歷史唯物主義的基本原理和核心內(nèi)容，馬克思的《資本論》及其手稿則蘊(yùn)含了極為豐富而具體的歷史決定論思想。以《資本論》及其手稿為語境，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)等具體學(xué)科的相關(guān)研究成果，本書闡釋了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律，以及由此決定的五種社會形態(tài)演進(jìn)規(guī)律及其方法論意蘊(yùn)；闡釋了內(nèi)在于商

本書把唯物主義歷史觀置放到西方近代歷史哲學(xué)、現(xiàn)代歷史哲學(xué)與后現(xiàn)代歷史哲學(xué)這樣一個(gè)廣闊的理論背景中，重新審視、重新闡釋唯物主義歷史觀的性質(zhì)、內(nèi)容和功能，明確提出：唯物主義歷史觀就是馬克思的歷史哲學(xué)，是說明人類歷史的唯物主義哲學(xué)；馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀之初，重在探討歷史本身的運(yùn)動規(guī)律這一歷史本體論的問題，而對如何認(rèn)識歷史

本書稿以馬克思?xì)v史觀的基本觀點(diǎn)為研究對象，以當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展為基礎(chǔ)，對自然歷史過程論、歷史決定論和意識反映論等已經(jīng)成為常識的基本觀點(diǎn)進(jìn)行新的闡述；對實(shí)踐是人的生存本體、社會生活的本質(zhì)以及意識形態(tài)批判理論等過去被忽視、遺忘的基本觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討；對社會的自然與自然的社會、從后思索、時(shí)間是人的發(fā)展的空間等一些

本書以經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域中效率與公平的關(guān)系為研究對象，以效率與公平不同關(guān)系模式及其運(yùn)行的制度背景為觀察視域，運(yùn)用社會或政治哲學(xué)的研究方法，提出價(jià)值體系及其價(jià)值分配體系，明確了研究效率與公平的基本問題：價(jià)值主體（誰生產(chǎn)和誰分配），價(jià)值對象（分配內(nèi)容），價(jià)值分配（分配方式和分配途徑）。在此基礎(chǔ)上形成全書的篇章結(jié)構(gòu)，章在分

本書是對尼采解釋學(xué)思想的闡述，從文本解釋的角度來理解尼采解釋學(xué)。這一解釋學(xué)的獨(dú)特之處在于將解釋對象視為“癥候”，即處于斗爭關(guān)系中的力同時(shí)作為偽裝、欺騙、自我掩蔽的表現(xiàn)，基于解釋學(xué)視角，這意味著尼采將解釋對象視為具有雙重意義結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，其真正的意義被掩蔽于表層意義之下。相應(yīng)地，在尼采那里，解釋成為通過揭露、破除表層偽裝探

本書主要圍繞古典實(shí)用主義奠基者皮爾士和詹姆斯的信念觀展開研究。運(yùn)用文獻(xiàn)分析和比較研究的方法，論證得出二者信念觀都由信念的界域、確立信念的規(guī)范力、信念為點(diǎn)探究至真、信念于內(nèi)外力相交處確定是其所是此四部分構(gòu)成。其中，前兩部分是詹姆斯對皮爾士信念觀的突破，也是二者信念觀差異之處。后兩部分是詹姆斯對皮爾士信念觀的承襲，也是二者

全書緊緊圍繞馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)究竟是什么這一主題,以馬克思對本體論的重建為基本線索、通過馬、恩思想的進(jìn)一步比較,在新的認(rèn)識基礎(chǔ)上闡釋了作者視域內(nèi)的馬克思哲學(xué)之真諦,對馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)及其在人類思想史上的革命性意義,作出了新的闡發(fā),為我們在新的歷史條件下重新領(lǐng)會和解讀馬克思哲學(xué),提供了富有啟示性的借鏡。

對于推理本性的認(rèn)識，關(guān)乎我們的思想方式。本書以古典實(shí)用主義在推理論上的貢獻(xiàn)以及推理論在古典實(shí)用主義思想中的地位為兩條交織的線索：一方面，遵循邏輯學(xué)、認(rèn)識論與方法論相統(tǒng)一的原則，緊扣實(shí)用主義有關(guān)推理（reasoning）與理性（Reason）內(nèi)在緣結(jié)的思考，深入剖析推理論既有研究范式（即現(xiàn)代數(shù)理邏輯與推理心理學(xué)）在義理和

《空間的生產(chǎn)》首發(fā)于1974年，集中了列菲伏爾城市理論的核心內(nèi)容。根據(jù)列菲伏爾的邏輯，空間是社會的產(chǎn)物�？臻g的生產(chǎn)包容一切的世界觀和實(shí)踐活動，其產(chǎn)物不同于自然空間與實(shí)際空間，而是包含三層含義：（1）空間包含了多重關(guān)系，任何一個(gè)社會從而任何一種生產(chǎn)方式，都會生產(chǎn)出它自身的空間。（2）空間是一個(gè)表征性空間，透過意象與象征而