本書分為魏晉風(fēng)流、大唐氣象、兩宋風(fēng)雅三章，具體內(nèi)容包括：七步詩(shī)成淚滿襟、隱士情懷彭澤風(fēng)、春風(fēng)二月冷冰刀等。

《跨文化視野下中國(guó)古代小說研究叢書：明清時(shí)期南京通俗小說創(chuàng)作與刊刻研究》從時(shí)空交叉的角度，緊密結(jié)合明清時(shí)期南京的政治、文化和教育地位、以地域文化為切入點(diǎn)，分別從科舉考試與通俗類書、神魔小說等流派的發(fā)端新變、小說的評(píng)點(diǎn)體例開創(chuàng)與評(píng)點(diǎn)流派的形成、金陵版通俗小說插圖的文學(xué)藝術(shù)成就、“南京記憶”文學(xué)現(xiàn)象等五個(gè)方面較為洋細(xì)地考察

在歷史的風(fēng)沙里，納蘭容若的初戀一直撲朔迷離。清代最著名人士無名氏曾在一篇日記里記錄：“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思郁結(jié)，誓必一見，了此夙因。會(huì)遭國(guó)喪，喇嘛每日應(yīng)入宮唪經(jīng)，容若賄通喇嘛，披袈娑，居然入宮，果得彼妹一見。而宮禁森嚴(yán)，竟不能通一語，悵然而出。”但這個(gè)記載因?yàn)椴粚儆谡�史，沒有經(jīng)

《全國(guó)普通高等學(xué)校中文專業(yè)通用教材：新編民間文學(xué)教程》的編寫十分注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神以及思考、解決問題能力的培養(yǎng)；理論聯(lián)系實(shí)際，凸顯問題意識(shí)與探索意識(shí)；在史料甄別、使用和闡述過程中，力求體現(xiàn)撰寫者的史學(xué)觀和文學(xué)觀，以論帶史，以觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，力戒機(jī)械地羅列史料。

《宋代詩(shī)文選注》選錄了這一時(shí)期主要作家的作品。選錄篇目著眼于代表不同流派的不同風(fēng)格，以顯示這一時(shí)代詩(shī)文成就的豐富多彩。在注釋方面力求準(zhǔn)確完備，對(duì)某些詞語作適當(dāng)?shù)拇�講，以便于讀者理解文意。對(duì)每一篇作品的說明，重在簡(jiǎn)明，有話則長(zhǎng)，無話則短，沒有一定的規(guī)格。對(duì)作品不同版本的異文，不作校勘，所錄不主一家，擇善而從。

《說話的詩(shī)歌：20世紀(jì)80年代以來的口語詩(shī)研究》是國(guó)內(nèi)討論口語詩(shī)歌的第一部專著。作者以詩(shī)學(xué)探討與詩(shī)人專論相結(jié)合的方式，梳理了口語詩(shī)大致的歷史，細(xì)致分析了口語詩(shī)可能的詩(shī)學(xué)，評(píng)估了口語詩(shī)的意義，并對(duì)口語詩(shī)歌的代表詩(shī)人和主要群體進(jìn)行了介紹、評(píng)論和總結(jié)，并且征引了大量作品。在親切可讀的敘述里，讀者可以增進(jìn)對(duì)口語詩(shī)這一新興的、影

《中青文庫(kù)·新啟蒙話語建構(gòu)：與1990年代以來的文學(xué)和社會(huì)》試圖從語文學(xué)的角度，通過對(duì)《受活》核心詞語和象征符號(hào)背后所涉及的詞義變遷、歷史語境和種種社會(huì)生活沖突性存在的分析，進(jìn)入言語的語言系統(tǒng)，去尋找它的起源，它背后可能蘊(yùn)涵的文化心理機(jī)制，以及被我們自己和時(shí)代所遮蔽的東西。通過對(duì)《受活》中所涉及的語言及語言背后的歷史、

本書以英漢詩(shī)歌比讀與翻譯研究為論題，選擇帶有普遍性的詩(shī)歌主題為個(gè)案，利用語言學(xué)、文體學(xué)、詩(shī)學(xué)與美學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，解析了每一個(gè)案下英漢詩(shī)歌的異同及原因。

《焚紅塵》是一部新形態(tài)的《金瓶梅》。浸透古代與當(dāng)代的蒼涼、凄美，以及令人惋嘆的萌芽般的柔情。

張愛玲于1969年在臺(tái)灣發(fā)表《紅樓夢(mèng)未完》；1973年《初詳紅樓夢(mèng)》刊載于臺(tái)灣雜志；1975年完成英譯《海上花列傳》，《二詳紅樓夢(mèng)》在臺(tái)灣發(fā)表；1976年《三詳紅樓夢(mèng)》在臺(tái)灣發(fā)表；后通篇改寫《三詳》，此外一路寫下去，1977年由臺(tái)灣皇冠出版社出版《紅樓夢(mèng)魘》。