吳浩，上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授。本書(shū)針對(duì)研究生學(xué)術(shù)寫(xiě)作中的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，從寫(xiě)作立意、寫(xiě)作思路、寫(xiě)作規(guī)范等方面細(xì)致講解世界史論文寫(xiě)作的基本方法和技能，用案例與理論相結(jié)合的方式，幫助學(xué)生全面提升學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作能力。本書(shū)從研究世界史的角度闡述如何寫(xiě)好研究生學(xué)術(shù)論文，幫助相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有效提高論文寫(xiě)作水平和能力，并可供相關(guān)專(zhuān)業(yè)教

米哈伊爾·普塞洛斯是11世紀(jì)拜占廷帝國(guó)的歷史學(xué)家，其著作《編年史》共7卷，記載了976—1078年間的歷史事件，涵蓋從瓦西里二世至米哈伊爾七世的14位拜占廷統(tǒng)治者。本書(shū)是關(guān)于米哈伊爾·普塞洛斯《編年史》的一項(xiàng)綜合性研究，對(duì)作家和作品進(jìn)行比較全方位的解析，重點(diǎn)在于普塞洛斯關(guān)于拜占廷帝王“形象”的塑造和評(píng)價(jià)。本著作還詳細(xì)梳

從地中海-亞細(xì)亞到伊朗高原的廣袤地域，是世界最古老文明的發(fā)源地之一。 本書(shū)將帶領(lǐng)讀者探索的歷史，從早期的灌溉農(nóng)耕文明到城市國(guó)家的建立，從赫梯古王國(guó)的軍事領(lǐng)袖到埃及尼羅河流域的文明締造者，從腓尼基人的航海探險(xiǎn)到伊朗人的遷徙，從古巴比倫之囚到亞歷山大大帝的東征…… 民族和國(guó)家的興衰，領(lǐng)土爭(zhēng)奪與政治斗爭(zhēng)，多元宗教和文化的

《光明時(shí)代》是一部關(guān)于中世紀(jì)歷史的書(shū)，作者以新的視角，重新審視中世紀(jì)歷史，駁斥了世人對(duì)中世紀(jì)的普遍誤解，捕捉了這一歷史時(shí)期的復(fù)雜和人性。作者認(rèn)為，中世紀(jì)是羅馬文明的延續(xù)，不是停滯的黑暗時(shí)代，而是不同民族和地域交流、流動(dòng)的時(shí)代。本書(shū)以全新的眼光看待羅馬的陷落、查理大帝、維京人、戰(zhàn)爭(zhēng)、異端、黑死病，以及伊比利亞的多宗教等等

《愛(ài)丁堡古羅馬史-羅馬城的起源和共和國(guó)的崛起》本書(shū)講述了羅馬如何僅在其存在的前幾個(gè)世紀(jì)，便從臺(tái)伯河上的一個(gè)小居民點(diǎn)發(fā)展成為意大利最強(qiáng)大的城邦。這是羅馬歷史的形成期。羅馬在政治領(lǐng)域、領(lǐng)土擴(kuò)張、社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的大多數(shù)特點(diǎn)都是在這一時(shí)期出現(xiàn)或確立的。作者探討了羅馬在競(jìng)爭(zhēng)激烈的意大利社會(huì)中崛起和成功的原因，分析了羅

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诶斫馕鞣浆F(xiàn)代化道路的時(shí)候，總是帶有一種浪漫的唯意志論色彩。我們想象，當(dāng)西方世界突破了中世紀(jì)的思想牢籠，在制度和理念上得到了解放，西方文明就開(kāi)始崛起。文藝復(fù)興、思想啟蒙對(duì)于西方近代史的重要意義誠(chéng)然不可否認(rèn)，但是這并不是歷史的全部，也不是西方文明崛起的根本答案。西方文明在近代的崛起，首先是他們有組織的軍事暴

本書(shū)以古希臘思想家的一句名言人啊，認(rèn)識(shí)你自己！為命題，并通過(guò)人類(lèi)兩次大思潮運(yùn)動(dòng)的成果找答案。第一次大思潮運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，它奠定了中國(guó)人的哲學(xué)思想體系；第二次大思潮運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于歐洲，從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中萌芽，通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)和后來(lái)的工業(yè)革命達(dá)到高潮。不管是從東方的哲理方向去認(rèn)識(shí)人之為人，明白自己的個(gè)性、感情，又或是通

在5000多年的人類(lèi)文明史中，為何有的文明早已隕落銷(xiāo)匿，而有的文明則薪火相傳、綿延至今？不同文明間的交流與互動(dòng)，對(duì)今日世界形成了哪些影響？東方文明以保守內(nèi)斂著稱(chēng)，而西方文明則浪漫奔放，為何兩者走出了截然不同的道路？在這本別開(kāi)生面的文化演講集中，西學(xué)大家趙林教授從5000多年前世界文明的起點(diǎn)講起，以宏觀而長(zhǎng)程的視角為我們

凱撒是古羅馬著名政治家、軍事家，擅長(zhǎng)演說(shuō)，諳熟文辭。公元前58年至前50年，凱撒在高盧開(kāi)疆拓土，于戎馬倥傯之中寫(xiě)成《高盧戰(zhàn)記》。全書(shū)共七卷，詳細(xì)敘述了在高盧的作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)，回?fù)袅苏�敵的非難，宣傳了自己的政治綱領(lǐng)。凱撒死后，他的幕僚奧盧斯·伊爾久斯續(xù)寫(xiě)了第八卷，補(bǔ)述公元前51年至前50年間的史事。全書(shū)不僅是一部講述緊張戰(zhàn)局與

本書(shū)結(jié)集了對(duì)主體民族志進(jìn)行分析與解讀、批評(píng)與定位、回應(yīng)與拓展的部分文章，從作為本體論的第三敘事這一視角出發(fā)，以第三主體的實(shí)踐參與理念，分析主體民族志關(guān)于對(duì)象論、認(rèn)識(shí)論、方法論、目的論、敘事論等方面的新的表述，站在人類(lèi)學(xué)整體進(jìn)展之視角觀照主體民族志的貢獻(xiàn)與缺憾，并將主體民族志放在國(guó)內(nèi)外民族志發(fā)展歷程中進(jìn)行學(xué)術(shù)定位，同時(shí)在