本書(shū)運(yùn)用唯物史觀的理論和方法，對(duì)西方分析馬克思主義的重要代表人物賴(lài)特的階級(jí)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的批判性研究，對(duì)于我們正確地對(duì)待西方學(xué)者的理論研究成果、了解當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)狀況和社會(huì)政治狀況、推進(jìn)馬克思主義政治哲學(xué)的研究，均有重要的啟發(fā)意義。

本書(shū)為2013年第4季度的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院文庫(kù)資助項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史”之一種。本書(shū)主要涵蓋了自20世紀(jì)70年代至今的各種馬克思主義形態(tài)，包括后現(xiàn)代主義的馬克思主義，生態(tài)學(xué)的馬克思主義，女權(quán)主義的馬克思主義，后馬克思主義，后現(xiàn)代的文化馬克思主義，分析的馬克思主義，市場(chǎng)社會(huì)主義，法國(guó)批評(píng)主義及最新的社會(huì)批判理論思想

“作為一名醫(yī)生，我一直支持‘醫(yī)乃仁術(shù)’，我們的第一要?jiǎng)?wù)一定是尊重患者的生命，沒(méi)有什么可以逾越生命�！薄�—路桂軍中國(guó)安寧療護(hù)旗手、中國(guó)疼痛領(lǐng)域?qū)＜摇⑨t(yī)學(xué)人文學(xué)者路桂軍醫(yī)生首次分享自己21年生命教育的實(shí)踐與思考，述說(shuō)動(dòng)機(jī)來(lái)自21年在臨床一線所觸碰的每一個(gè)真實(shí)可感的生命故事。在這部作品中，作者從一線接觸的病患案例講起，探討疼

“精神人文主義”是杜維明教授在2014年的一次演講中正式提出的論域。在開(kāi)展“文明對(duì)話”、與各民族的宗教和文化傳統(tǒng)對(duì)話的過(guò)程中，印度學(xué)者巴拉蘇布若門(mén)尼（R.Balasubramanian）向杜先生建議，應(yīng)該把儒學(xué)當(dāng)作一種具有精神性的人文主義，以區(qū)別于世俗的人文主義。受此啟發(fā)，杜先生以儒家仁學(xué)，尤其是思孟心學(xué)的精神價(jià)值為核

從古至今，死亡問(wèn)題不斷地困擾著有死的人類(lèi)。到底什么是死亡？如果說(shuō)順天應(yīng)時(shí)的古人對(duì)死亡尚有幾分樂(lè)天知命的達(dá)觀的話，現(xiàn)代社會(huì)由于強(qiáng)大的科技力量的支撐，死亡越來(lái)越被邊緣化。人們刻意回避死亡、制造死亡禁忌，營(yíng)造一種沒(méi)有死亡和看不見(jiàn)死亡的人生與社會(huì)，死亡是什么的問(wèn)題越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的生活和思考。然而，死亡不會(huì)因?yàn)槿藗兛桃饣乇芫屯七t

英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“哲學(xué)使人深刻�！闭軐W(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)，是研究世界本質(zhì)及其存在、發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是一切具體科學(xué)特別是社會(huì)科學(xué)的根基。對(duì)于一個(gè)普通讀者，如何在精力有限、時(shí)間有限的情況下，掌握必需的哲學(xué)知識(shí)呢？有鑒于此，我們采取了更為直觀的圖文呈現(xiàn)手法，引入“圖說(shuō)”理念，上篇“哲學(xué)的故事

哲學(xué)能否走出象牙塔，進(jìn)入田野？這是我們?cè)谛聲r(shí)代所面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。幾年來(lái)，一位大學(xué)哲學(xué)教師和他的學(xué)生通過(guò)開(kāi)展課程野外實(shí)習(xí)，對(duì)腦科病人、服刑人員、特殊兒童等進(jìn)行了深入的走訪，他們嘗試運(yùn)用自己所學(xué)過(guò)的哲學(xué)理論知識(shí)，解答走訪對(duì)象遇到的各種問(wèn)題，努力幫助陷于困境的人重獲新生。本書(shū)忠實(shí)記錄了這一過(guò)程，表達(dá)了哲學(xué)師生對(duì)社會(huì)邊緣群體的

本書(shū)以西方馬克思主義的經(jīng)典辯證法文本為入手點(diǎn)，從思想主題、哲學(xué)視域、理論功能等方面考察西方馬克思主義辯證法相對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法所發(fā)生的根本性的轉(zhuǎn)變，并進(jìn)而考察其與辯證法的源頭——古希臘、辯證法思想的集大成者——黑格爾、以及后形而上學(xué)等的辯證法等之間內(nèi)在的思想纏繞以及理論推進(jìn)。在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中，西方馬克思主義的辯證法批判

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界格局進(jìn)入深度調(diào)整、加速演變的歷史發(fā)展新階段。資本主義世界產(chǎn)生了大量復(fù)雜深刻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了大量亟待回答的理論課題。冷戰(zhàn)后，馬克思主義在西方發(fā)達(dá)資本主義世界雖遭到沉重打擊、進(jìn)入空前低潮，但不僅頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，而且不改其志，始終堅(jiān)持批判地研究當(dāng)代資本主義新變化新發(fā)展新形態(tài)，留下了許多有價(jià)值的新成果

《馬克思恩格斯列寧哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀》是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典作家具有代表性的哲學(xué)著作，理解和把握其中貫穿的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓的一本教材。它的研究對(duì)象是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立、形成和發(fā)展過(guò)程中的重要文獻(xiàn)及其相關(guān)知識(shí)。馬克思主義哲學(xué)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它深刻揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界