哲學(xué)是什么？哲學(xué)應(yīng)該是個什么樣子？未來的哲學(xué)會是什么樣子？這是從事哲學(xué)工作的學(xué)者們首先碰到并且也不能不去思考的問題，是要人們傾注一生的熱情響應(yīng)它、思考它的問題。這問題同樣也是熱愛智慧、思考人生、認(rèn)識自我的青年朋友最愛提出的問題。本書選取了一個獨(dú)特的視角來思考這一問題，對于我們今天思考哲學(xué)的未來和人的未來非常重要。哲學(xué)，

本書用通俗易懂的語言，結(jié)合大量實踐案例，對人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、5G、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實、量子信息、信息安全等新一代信息技術(shù)發(fā)展歷程、概念、重大意義、發(fā)展現(xiàn)狀、國家政策、企業(yè)發(fā)展水平、未來發(fā)展趨勢等進(jìn)行簡要概述，重點對新一代信息技術(shù)化產(chǎn)業(yè)及其在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、公共服務(wù)、旅游、金融、交通、通訊、環(huán)保、教育、醫(yī)療健康

本書是高校生命與心理健康教育教師在多年教學(xué)實踐與科研的基礎(chǔ)上，針對大學(xué)生心理發(fā)展階段存在的主要問題，結(jié)合大學(xué)生生命與心理健康教育的最新研究成果撰寫而成。全書分為十章，主要內(nèi)容包括：生存環(huán)境的適應(yīng)與發(fā)展、生命質(zhì)量的道德與境界、健全人格的認(rèn)知與完善、人際社會的交往與關(guān)系、兩性之愛的心理與行為、擁抱生命的情感與幸福、生命風(fēng)險

《前期與后期》是清華大學(xué)國學(xué)院劉東教授以獨(dú)特視角研究思想史，深刻反思當(dāng)今人文學(xué)科學(xué)術(shù)狀況之作。劉東教授認(rèn)為，對于人文學(xué)者來說，創(chuàng)作生涯的前期與后期同樣重要，從前期到后期是一個自我修養(yǎng)、磨煉心性的過程。在前期，需要視野的確立與充分的積累；而后期，則是一個在大量積累的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揮，走向成熟，釋放出更多創(chuàng)造性的過程。有

現(xiàn)代社會中，人們的工作壓力不減反增，那么最好的解決方案就是自我調(diào)整。本書三位作者主要介紹了利用工作間歇就可以做的休息訓(xùn)練，讓大家得以在日理萬機(jī)、壓力繁重之時，仍保有清醒的頭腦與靈動的身體，生機(jī)勃勃地度過每一天。書中包含10個典型的工作日場景，從清晨臥室起床開始，再到上班通勤、坐下辦公、會議討論、茶水間放松，最后到下班回

先驗哲學(xué)的存在論題

鄧·司各脫是西方中世紀(jì)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家。他面對新的神學(xué)形勢，重新提升上帝的超越性，在阿奎那向晚期經(jīng)院哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)的兩種過渡中都起到了轉(zhuǎn)折性作用。作者的核心關(guān)切是近代哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，通過形而上學(xué)與上帝超越性之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)揭示了司各脫形而上學(xué)的兩個重要特點:它既具有敉平的去中心化

這是本有關(guān)世界哲學(xué)的論著。作者兼顧西方與東方哲學(xué)，為讀者梳理哲學(xué)與人生之間的聯(lián)系。以西方為焦點，作者從哲學(xué)原意延伸而出，引經(jīng)據(jù)典，給讀者提供一個認(rèn)識哲學(xué)以及怎樣應(yīng)用哲學(xué)的基本概念。書中既有理論定義又有明確的邏輯方法，有助于喜愛哲學(xué)的讀者解決實際的人生問題。

汪民安先生的《現(xiàn)代性》一書完成于2004年，最初收錄在一本現(xiàn)代性選編文集和一套關(guān)鍵詞叢書中，后于2012年由南京大學(xué)出版社出版。自出版以來，這本小書深受專家學(xué)者以及廣大讀者的喜愛，獲得了諸多好評，因而在舊版售罄之際，南大出版社推出了這一新版本�！艾F(xiàn)代性”是一個紛繁復(fù)雜的概念，本書從現(xiàn)代生活、現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代觀念、工業(yè)

本書基于對當(dāng)今著名學(xué)者默羅阿德?韋斯特法爾（MeroldWestphal）宗教認(rèn)識論的考察，并吸收當(dāng)今美國分析哲學(xué)著名學(xué)者琳達(dá)?扎格澤波斯基（LindaZagzebski）德性知識論的較新研究成果，試圖揭示出認(rèn)知主體絕不是如傳統(tǒng)認(rèn)識論所說的抽離于各種影響因素的“孤立的、抽象的、先驗的、普遍的、存在性意義上的個體”，認(rèn)知