本書梳理了應(yīng)用倫理的發(fā)展歷程，對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、科技倫理、教育倫理、生態(tài)倫理、生命倫理、媒體倫理、醫(yī)護(hù)倫理、兩性倫理、學(xué)術(shù)倫理、社會(huì)工作倫理、普世倫理等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

網(wǎng)絡(luò)道德生活是道德生活在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的展開，道德態(tài)度是道德生活中對(duì)道德對(duì)象產(chǎn)生的內(nèi)心傾向與反應(yīng)傾向，包含認(rèn)知、情感、行為傾向三個(gè)要素。網(wǎng)絡(luò)道德生活中的群體態(tài)度偏移，是在道德評(píng)價(jià)的主導(dǎo)下顯現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、情感、行為傾向等偏離社會(huì)道德規(guī)范的現(xiàn)象，表現(xiàn)在道德認(rèn)知上，有對(duì)善惡認(rèn)知的極端化、對(duì)公平認(rèn)知的絕對(duì)化、對(duì)道德規(guī)范認(rèn)知的庸

生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的新穎交叉學(xué)科，50多年來(lái)一直發(fā)展迅速，現(xiàn)已擴(kuò)展到世界上幾乎所有重要國(guó)家。生命倫理學(xué)目前不僅在學(xué)院之內(nèi)活動(dòng)，而且已經(jīng)深入實(shí)踐，走向生活。生命倫理學(xué)的發(fā)展不僅有助于解決生命科技以及醫(yī)療衛(wèi)生中的倫理問(wèn)題，也有助于指出人文社會(huì)科學(xué)理論如何綜合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用實(shí)際的進(jìn)路。本書1987年出版，是對(duì)

本書是于1965年開始使用的圣母清心女子大學(xué)“人格論”講義，渡邊和子結(jié)合自身體驗(yàn)講述“作為人格，該如何生活”“人活著應(yīng)重視什么”等內(nèi)容。如何超越性別、作為一個(gè)無(wú)可替代的人格生活，如何在僅此一次的人生中活出自我，如何珍愛自己，這些是貫穿“人格論”的內(nèi)容。同時(shí)渡邊和子分享了女性的成熟與自我意識(shí)的擴(kuò)大：這是一種走出屬于自己的

本書是日本圣心女子大學(xué)前校長(zhǎng)渡邊和子作品，關(guān)于如何惜物、育人、愛人，關(guān)于如何面對(duì)生命中的煩惱與挫敗，關(guān)于老之將至的活法的文章合集。她一生中數(shù)次經(jīng)歷無(wú)法預(yù)估的波瀾、與計(jì)劃相悖的事，從中獲得冷靜地看著計(jì)劃破裂、微笑著處理殘局的能力，學(xué)會(huì)平心靜氣地接納、寬恕不中用的自己，邊說(shuō)“這樣也挺好”，邊繼續(xù)生活下去。本書收錄了作者渡邊

本書收錄日本百萬(wàn)級(jí)暢銷書作者渡邊和子關(guān)于愛、關(guān)于時(shí)間的用法、關(guān)于年老時(shí)的活法的文章�！爸挥心晟贂r(shí)擁有年輕，是件可惜的事。”她說(shuō)，不到60歲，就有些事無(wú)法明白。人都會(huì)老去，而她想老而美麗地老去�！袄隙�美麗”，是一種具有年輪之美、心靈不起皺紋的生活姿態(tài)。到了思考余生的年紀(jì)，面對(duì)有限的生命，她想以一顆充滿愛的心過(guò)好每一個(gè)“此

《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡的訓(xùn)子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之效”。四篇文章各自獨(dú)立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”�！读朔菜挠�(xùn)白話文》是譯者對(duì)《了凡四訓(xùn)》精心作的白話翻譯，語(yǔ)言通俗流暢，義理準(zhǔn)確圓融，文后附有《

全書以孝為中心，闡述孝道和孝治的古代儒家思想，在古代影響深遠(yuǎn)，廣為流傳。本書以尊重原著、呈現(xiàn)原著為準(zhǔn)則，對(duì)原著作了精選和精辟而又通俗的注釋和譯文，又增加了名師導(dǎo)讀、名師點(diǎn)評(píng)、延伸閱讀等欄目，體現(xiàn)層級(jí)深入的理念。

《倫理學(xué)與公共事務(wù)》創(chuàng)辦于2007年，是以倫理學(xué)與公共事務(wù)為主要研究視域的跨學(xué)科專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊，由浙江師范大學(xué)人文高等研究院、浙江師范大學(xué)國(guó)家治理研究院主辦。《倫理學(xué)與公共事務(wù)》致力于倫理學(xué)基礎(chǔ)理論與公共領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的貫通與融匯，以實(shí)際問(wèn)題的深度理論解析為學(xué)風(fēng)追求，以建設(shè)性地解決問(wèn)題為學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，涉及跨文化交流的困境與應(yīng)

以信息互聯(lián)、數(shù)字化等技術(shù)為基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響不是局部的，而是全球性的，此外，人工智能產(chǎn)品的全球市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)也加速了人工智能的全球化影響。在全球化的背后，多元文化的溝通與碰撞也在同步發(fā)生，面對(duì)當(dāng)今文化多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人工智能的倫理設(shè)計(jì)已不再只遵循一種文化傳統(tǒng)，而必須兼顧多種文化傳統(tǒng)。因此，如何立足于全球化、文化