"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。 本冊為《朱子語類》卷一至卷四一。 《朱子語類》為朱熹與門人

《續(xù)資治通鑒綱目》是一部接續(xù)朱熹《資治通鑒綱目》的綱目體史書。始于宋太祖建隆元年（960），迄于元順帝至正二十七年（1367），凡四百零八年，共二十七卷。其體例遵循朱熹《資治通鑒綱目》。據(jù)該書凡例：“凡事跡悉據(jù)正史（謂宋遼金元史及《皇明實(shí)錄》），正史或有缺略異同，參取宋《長編》、元《經(jīng)世大典》等書增入訂正�！笔敲鞔�一部

《禮記》又稱《小戴禮記》，是西漢禮學(xué)家戴圣雜采先秦以來解釋、補(bǔ)充、闡發(fā)《儀禮》的資料匯編。魏晉時(shí)期鄭玄注大行于世。唐代孔穎達(dá)《禮記正義》多宗鄭學(xué)，而稍異其說。宋代獨(dú)辟蹊徑，屢創(chuàng)新說，家傳師授，各樹其幟。 南宋衛(wèi)湜積二十年之力，于寶慶二年（1226）編成《禮記集說》，凡一百六十卷，《統(tǒng)說》一卷。衛(wèi)湜，字正叔，號櫟齋，南宋

《儒藏》精華編五三冊所收為南宋學(xué)者衛(wèi)湜所撰《禮記集說》之卷56—106，內(nèi)容從《禮運(yùn)》至《喪大記》。 《禮記集說》為南宋學(xué)者衛(wèi)湜所編撰的一部對《禮記》進(jìn)行釋義之作。從東漢鄭玄注《禮記》開始，歷代對《禮記》之解說層出不窮而散見雜出，難于盡覽。有鑒于此，衛(wèi)湜以鄭注、孔疏為主干，網(wǎng)羅舊聞，博采諸家，匯萃輯錄，積二十年之精力，

《儒藏（精華編五二）》收錄《禮記集說》卷一至至卷五十五，包括《曲禮》（上下）、《檀弓》（上下）、《王制》《月令》《曾子問》《文王世子》、《禮運(yùn)》（上）諸篇�！抖Y記集說》共一百六十卷，南宋衛(wèi)湜撰。衛(wèi)湜其人，史書無傳，名聞于今，皆得力于此書。此書以鄭注、孔疏為主干，網(wǎng)羅舊聞，博采諸家，所輯資料極其豐富。所引著作，今大半已經(jīng)

《儒藏》（精華編一四三）收錄《歷代名臣奏議》181—216卷，主要內(nèi)容為“去邪”“賞罰”“戒佚欲”“慎微”“聽言”“法令”“慎刑”“謹(jǐn)名器”等部分的內(nèi)容�！稓v代名臣奏議》是一部上自商周、下至宋元?dú)v代約兩千余位名臣的奏議匯編。全書分為君德、圣學(xué)、孝親、敬天、治道、經(jīng)國、禮樂、用人等66門，輯錄歷代名臣奏議八千余篇。該書取

《歷代名臣奏議》68—104卷屬《儒藏》精華編一四〇冊�！稓v代名臣奏議》共350卷，是一部上起商周，下至宋元，包含約兩千余位名臣的奏議匯編。全書分為君德、圣學(xué)、孝親、敬天、治道、經(jīng)國、禮樂、用人等66門，輯錄名臣奏議約八千余篇，以及出自正史的君臣對答之語，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面歷史資料，對研究中國古代歷史有

本書為精選古人釋讀《中庸》的文獻(xiàn)之影印合集�！吨杏埂纷运纬�始備受推崇，最終升格為四書之一，此后成為官方指定教科書和科舉考試必讀書目，對中國古代文化有著重要影響。歷代學(xué)者對它進(jìn)行了各種解讀注釋，成果蔚為大觀。本書精選古代學(xué)者釋讀《中庸》的相關(guān)文獻(xiàn)，精考版本，大致按照作者生活時(shí)代先后順序編冊。在書目選擇上，本書挑選了宋代以

本書為古籍《明心寶鑒》明刻本影印圖書。該書是我國古代一部勸善書、蒙學(xué)典籍,薈萃了歷代嘉言警句,涵蓋了經(jīng)史子集、儒釋道三教學(xué)說等內(nèi)容,旨在從思想和行為上啟迪蒙童,為其一生打下安身立命的根基。全書分為上下二卷,共20篇,761條,采用對偶、對仗、排比等句式,讀起來朗朗上口。該書出版600多年來,在韓國、日本、越南、菲律賓等

本書按照原文、注釋、譯文為先后順序編寫整理,同時(shí)參考了多種古籍版本,整理過程注重注譯準(zhǔn)確,通俗易懂,是了解、認(rèn)識和研究晏子不可多得的工具書。它記述了晏子的思想言行,是了解、認(rèn)識和研究晏子的不可缺少的寶貴資料,具有重要的史料價(jià)值。書中所蘊(yùn)含的禮法治國思想、以民為本思想、尚賢任能思想、廉政思想、外交思想、哲學(xué)思想等在今天仍