宋本書是公認(rèn)中國古代傳世古籍中數(shù)量最為稀少,版本價(jià)值最高的歷史文獻(xiàn),在宋本書的流傳過程中,除去原書遞藏保存,以存于今世而外,更多的則是依靠宋以后歷代對(duì)宋本的仿刻與覆刻。元明清以至于民國,仿宋覆宋蔚成風(fēng)氣,藏書家、刻書家刊印了大量的仿宋覆宋典籍文獻(xiàn),仿宋本是后世依照宋代刊本的行款、字體刻印的書本。仿宋覆宋本在古籍版本上雖

本書是在《雄安新區(qū)方志叢書》的基礎(chǔ)上,進(jìn)行的再增補(bǔ)。除雄縣和新安各增補(bǔ)一種外,還增加了高陽、任丘、霸州、大城、文安五縣十六種方志,全書共計(jì)增補(bǔ)方志十八種。兩書合計(jì)收録的二十八種方志,基本涵蓋了現(xiàn)存的雄安地區(qū)方志。所收方志主要為明清兩代修纂,少量民國時(shí)期方志,這也與我國明清時(shí)期方志大興的發(fā)展歷史相吻合。本書所收版本,上起

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖,其學(xué)混合了道家無為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國

歸有光(一五〇七-一五七一),字熙甫,別號(hào)震川,又號(hào)項(xiàng)脊生,世稱“震川先生”。蘇州昆山人,以散文聞名于世。歸有光一生著述繁多,經(jīng)史子集皆有涉及,本書旨在匯集歸有光相關(guān)文獻(xiàn),厘清其文集之版本脈絡(luò)。除昆山本、常熟本等重要早期版本外,本書還收錄有清康熙四十三年王橒所刻《補(bǔ)刊震川先生集》、清康熙十八年呂氏天蓋樓所刻呂留良評(píng)本《

本套書共30冊(cè),包括《林俊德》《谷文昌》《鐘南山》《陳景潤》《中國航天員》《宋魚水》等。

張岱(一五九七一六八九),一名維城,字宗子,號(hào)陶庵、蝶庵、會(huì)稽外史、六休居士,山陰(今浙江紹興)人,是明末清初的史學(xué)家,文學(xué)家。張岱生活于明末清初易代之際,入清后隱居不仕,由于種種原因,張岱在清代不甚受到重視,直至“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來,方經(jīng)周作人等學(xué)者的發(fā)掘,獲得學(xué)界的普遍認(rèn)可。本編搜輯張岱文獻(xiàn)各種版本十五種,其中,

蘇門四學(xué)士即黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒四人合稱。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中,他最欣賞和重視這四個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。由于蘇軾的推譽(yù),四人很快名滿天下。四學(xué)士造詣各異,受蘇軾影響的程度有差別,文學(xué)風(fēng)格也大不相同。今整理四人存世文學(xué)類著作及不同版本匯為一編,以供宋代文學(xué)、文化史研究者之參考。本

宋代總集編纂愈發(fā)成熟與繁榮,可以說,宋人之總集,恰有承上啟下之功。本編得以成書,有賴祝尚書先生《宋人總集敘錄》一書指引,按圖索驥,故本編所收宋人總集,依照祝先生之概念,指宋人所編、收有宋人作品的總集;編者之“宋人”,包括生于宋、長于元者,不以編者是否在宋成人為限。本編搜羅宋人總集共六十種,匯編成書,有賴前賢之整理與保存

本書是作家李心田創(chuàng)作的中篇小說,首次出版于1970年,寫的是紅軍長征北上抗日以后,留在當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)紅軍后代的孩子——潘冬子的艱苦歷程和斗爭生活。小說采用第一人稱回憶的方法,圍繞潘冬子和漢奸胡漢三的斗爭展開敘述。從1934年至新中國誕生前夕,前后共15年,潘冬子由一個(gè)淳樸、天真的蘇區(qū)兒童逐步成長為一個(gè)解放軍戰(zhàn)士。

南社是一個(gè)曾經(jīng)在中國近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過重要影響的資產(chǎn)階級(jí)革命文化團(tuán)體,1909成立于蘇州,其發(fā)起人是柳亞子、高旭和陳去病等。南社受孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的影響,取“操南音,不忘本也”之意。別集是指?jìng)�(gè)人的詩文匯編。南社成立時(shí)﹐即企圖領(lǐng)導(dǎo)文壇,開一代風(fēng)氣。南社的主要作家有柳亞子﹑陳去病﹑高旭﹑蘇曼殊﹑馬君武﹑寧調(diào)元﹑周實(shí)﹑吳