《呂氏春秋集釋（1-10）（套裝共10冊）》是呂不韋招集一批以反動儒生為主的“食客”編成的包括“十二紀”“八覽”“六論”三個部分是一部尊儒反法鼓吹復辟奴隸制的反動著作在思想上它鼓吹“天命”論在政治上它發(fā)展了孔丘“興滅國繼絕世舉逸民”的反動路線頌古非今鼓吹復辟分裂和倒退久呂氏春秋》表面上對各家學說兼收并蓄實際上在“雜家

本書為明清宮藏術數(shù)秘籍匯編，下編，主要內容包括：陰陽五行、相宅相墓、調氣金丹、祝由符咒。

本書為明清宮藏術數(shù)秘籍匯編上篇，主要內容包括：博弈、占候、占卜、命書相書。

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對于讀者認識自然之道及其可以其為法之義，當能有所助益。

道教宮觀作為中國道教文化的載體之一，是道教思想價值觀的基本表現(xiàn)，它們不僅是道教物理形態(tài)上的沿續(xù)，是道教文化傳播的重要渠道，卻也處處體現(xiàn)著精神層面的傳承，無論從挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化的角度，亦或是加強宗教事務管理的角度，都應對道教產(chǎn)生以來相關道教宮觀文化文獻史料進行全面的梳理。

讖緯傳為解經(jīng)之作，一般認為形成于漢成帝時，後又經(jīng)哀、平、新三朝，至光武帝時整理定型為圖讖八十一篇。後有鄭玄、宋均、宋衷（忠》等為主作注，也不斷摻入後代文人隨現(xiàn)實需要的增衍造作。由於讖緯與政治的關係太過密切，讖緯文獻曾遭曹魏、劉宋、蕭梁、元魏的禁毀，大半散佚；隋代全面遭禁，散佚殆盡。明後期至清代，學者出於學術研究等

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。唐石刻《論語》更具有珍貴的版本價值�！犊鬃蛹艺Z》又名《孔氏家語》、《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》�！犊鬃蛹�語》是關于孔子言行

知人者智自知者明勝人者力自勝者強《道德經(jīng)》又稱《老子》是道家學派最具權威的經(jīng)典著作。含《道經(jīng)》三十七章及《德經(jīng)》四十四章。道家學說以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行

《中國學術編年》舉中國一流史學、文獻學專家之力，凡二十八載，第一次全面、詳實、系統(tǒng)、深入地對原有的學術史進行歷史還原和重建，由此在中國學術、中國學術史、中國學術史研究三個具有內在邏輯關聯(lián)的關鍵環(huán)節(jié)上作出新的探索，取得新的突破。該書有如下主要特點：1.以編年形式全面綜合與總結傳統(tǒng)中國之歷代學術，上起先秦，下迄清末。2.收

本書匯集明代以前有代表性的易學著作，盡可能選擇最好的版本，影印出版，為廣大易學愛好者提供一定的幫助。