《1900-2009百年易學(xué)菁華集成(出土易學(xué)文獻)(套裝共4冊)》以研究內(nèi)容分為《<周易>經(jīng)傳》等八類，勾畫出“現(xiàn)代研究范式”下的易學(xué)研究格局；在每類(輯)中以研究對象(研究之問題、人物等)系文，呈現(xiàn)不同地區(qū)不同觀點的學(xué)術(shù)研究狀況和*研究方向；在研究對象下以文獻發(fā)表先后排序，展示易學(xué)研究發(fā)展的遞變和層次感。其中第二

墨子是先秦諸子之大家，墨學(xué)曾與儒學(xué)并稱顯學(xué)。漢以后，墨學(xué)中衰，墨子文獻，于藝文書目，鮮有記載。清中葉，墨學(xué)復(fù)興，大家輩出，成就斐然；�？�、校注諸本《墨子》，亦奠定了墨學(xué)研究之文獻基礎(chǔ)�！赌�子大全》（第一編）共收戰(zhàn)國至清末墨學(xué)研究專著與名校本、名刻本等三十余種，基本以版本先后為序。

《儒藏（精華編276集部）》的主要的內(nèi)容是：《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪�華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪�華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照

這套書是明代的洪應(yīng)明所寫，后世流傳下來。數(shù)似于《圍爐夜話》，如果說《圍爐夜話》是勸善之書，那么《菜根譚》就是為人處世之書。 譚者，談也。性定菜根香。花的香作用鼻可以品味，葉的香用口可以品味，根的香卻需要一顆有智慧的心靈。這是這本書名字的來歷。 《菜根譚》書中也是一些短句箴言，但是不像《圍爐

本卷編錄明、清及民國時期有關(guān)媽祖題材的專著11種，以年代為序條錄入編。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部。

《儒藏31（精華編）》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。“北京大學(xué)儒藏工程”是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目。