"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用**的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊有《夏峰先生集》《霜紅龕集》兩種�！断姆逑壬�集》是清初理學(xué)家孫奇逢的文集。奇

新刻全補(bǔ)醫(yī)方便懦（套裝共3冊）/上海中醫(yī)藥大學(xué)圖書館藏珍本古籍叢刊

《上海中醫(yī)藥大學(xué)圖書館藏珍本》第一批影印書目五種：《重刊巢氏諸病源候總論》五十卷，隋巢元方撰，明嘉靖間歙縣汪氏主一齋刻本。一函六冊。《素問鈔補(bǔ)正》十二卷附《滑氏診家樞要》一卷，唐王冰注、元滑壽抄、明丁瓚撰，明刻本。一函二冊�！缎驴倘�補(bǔ)醫(yī)方便懦》三卷，金李杲撰，明萬歷喬山堂刻本。一函三冊�！兜は�心法類集》四卷，明楊珣撰。

《西游記》是中國古代*部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該書以唐僧取經(jīng)這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。主要描寫了孫悟空出世，后遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，*終五圣成真的故事。

《王氏海派剪紙藝術(shù)》是兩代人的作品匯集，集中體現(xiàn)了王氏海派剪紙藝術(shù)的全貌，為總結(jié)性的剪紙作品集。題材廣泛，構(gòu)圖形式豐富，充分呈現(xiàn)了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的技藝、藝術(shù)特色和創(chuàng)新發(fā)展。讀者對象廣泛，包括所有學(xué)習(xí)非遺文化的學(xué)生、教師、美術(shù)工作者、藝術(shù)設(shè)計者等。中國剪紙列入聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄，王氏海派剪紙在中國剪紙藝術(shù)中風(fēng)格獨(dú)特

本書為汪榮寶研究《法言》的稿本。2013年，徐興無先生赴臺灣，獲贈《法言疏證》、《法言義疏》手稿殘稿之掃描件。2016年，又在國家圖書館檢得汪氏《法言疏義》手稿殘稿，為《疏證》與《義疏》之過渡稿。徐興無的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》詳細(xì)考證了汪榮寶研究《法言》的學(xué)術(shù)軌跡，可見從稿本到刻本衍生過程中的沿承與新變，及其

范行準(zhǔn)先生是當(dāng)代著名醫(yī)學(xué)史家與藏書家，其“棲芬室”以收藏善本醫(yī)籍著稱。他出身貧寒，自學(xué)成才，一生節(jié)衣縮食，傾其所有收藏中醫(yī)古籍，1984年，范行準(zhǔn)把苦心搜集的珍貴醫(yī)籍獻(xiàn)給國家，共計760種，7200余冊，僅元明刻本、稿抄本即有90多種，現(xiàn)珍藏于中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館。其中不少元明善本，名家批校本、孤本、稿本、抄本，更是棲

本書是匯集我國歷史學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科專家、學(xué)者共同編寫的一部新通史。是改革開放40 年來一一套詳細(xì)地、系統(tǒng)地反映史學(xué)界新研究成果的中國通史著作。 全書以中國歷史時序排列，分為史前、夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、遼、宋、西夏、金、元、明、清（1644—1840）、清（18

《歷代名家書法珍品》叢書共32冊，精選歷代書法名家精品，如王羲之《蘭亭序》、《十七帖》，孫過庭《書譜》、草書《千字文》等代表作。采用大8開，高清全彩影印，鎖線裝訂，*限度地發(fā)揮圖書的鑒賞功能。

本書是十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》合集。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則，自稱此書是他哲學(xué)體系的導(dǎo)言，1807年出版。其內(nèi)容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神。"意識"是個人意識發(fā)展的*初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的