《列子》又名《沖虛經》，是道家的重要典籍，為戰(zhàn)國前期思想家列御寇所撰，也是我國古代思想史和文化史上著名的典籍。該書共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，從其思想內容和語言上看，可能是后人根據(jù)古代文獻資料輯錄而成的�！读凶尤�鑒》一書是在參考了大量當代相關的著作論文的基礎上，取長補短，撰寫而成。本書忠

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才為本源，兼及經濟和軍事等領域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才則對以后宋學的發(fā)展產生了深遠的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學統(tǒng)四起。三蘇的蜀學、王安石的

本書首先依據(jù)西方馬克思主義探討了馬克思主義的“真精神”，特別是探討了馬克思主義與哲學，以及馬克思主義哲學與本體論之關系，然后著重從馬克思主義的思考角度和范式來審視和反思當今的世界，特別是當今的中國。本書通過對馬克思走向政治經濟學批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經濟學批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資

本書收藏整理了傅斯年先生關于“戰(zhàn)國子家”和《史記》的珍貴講義資料，前者概括了諸子百家的源流和特點，后者則開創(chuàng)了現(xiàn)代《史記》研究的先河，兩部分內容都是傅斯年巔峰時期的精華之作，至今仍為學界所推崇。對涉及的相關歷史篇目做了輯錄，在附錄部分還精心編撰了傅斯年年譜，具有很強的收藏性和閱讀性。

在近代東亞世界，西學東漸，凡是有心知曉世事，探究世變由來，思考因應之道，共向同循的，乃是可以名之曰追求世界知識的思想道路。畢竟，在時人具體身處的生活世界里，確實存在著前所未知的知識天地，或是寰宇情勢，或為新興學問，乃至于新式傳播媒介提供的訊息，好似廣袤無涯，總可吸引有心好奇之士探其究竟，明其奧妙。他們就像是進入了一座包

中庸，一個歷經幾千年大浪淘洗的中國傳統(tǒng)文化思想核心，已成為中華民族根深蒂固的文化價值導向，深深地影響著中國人的思維判斷和行為態(tài)度。盡管中國社會的現(xiàn)代化進程在不斷加快，但中庸對當代中國社會的影響仍然隨處可見，中國人的為人處事、行為選擇都折射出中庸的影子。本書探究中庸在中國人現(xiàn)實生活和工作中的影響作用，具體包括：現(xiàn)代中庸的

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學派的經典著作。本書精選《論語》中的73條名言佳句，按端正好、滿庭芳、聲聲慢、清平樂、卜算子歸類，作者結合當下闡發(fā)其中的微言大義與現(xiàn)實意義。

陰陽家所倡導的陰陽五行觀念自西漢時起成為中國傳統(tǒng)社會無所不在的文化要素，故欲了解中國古代的宇宙圖式、政治運作、制度設計、生活方式、價值取向乃至身心修煉，則不能不對陰陽家和陰陽五行思想有所認識。本書上篇以陰陽五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對儒學、易學、醫(yī)學、仙學、理學之滲透，明其道而述其學；下篇則選擇星占、風

本書論述了形而上學的基本含義，比較說明了中西形而上學的差異與會通，探討了境界形而上學的內涵，主張哲學意義上的實事求是與真善美的自由人格的內在統(tǒng)一。本書通過境界形而上學的視角探索中國哲學中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統(tǒng)一，揭示了儒釋道所說的本體與人的關系，即本體與人的存在內在相連，并由人的道德實踐而呈現(xiàn)在精神境界上。

哲學的有限性問題涉及認識論、生存論等維度，中國哲學在有限性問題上的認識復雜多端。書稿揭示了中國哲學史上有限性概念的主要內涵、流變及其消失。主要論述了先秦儒道兩家（包括孔子、思孟學派、《周易》、荀子、莊子）對界限的認可，及宋明理學、內丹學等后世儒道學派對這一維度的轉變。并分析了中國思想史上有限性維度的困境及其消失，包括墨

本書對《周易》經傳與先秦時期諸子百家的關系進行了系統(tǒng)梳理和研究，認為《易經》（六十四卦卦爻辭）為儒、道、墨、法、陰陽等各家所宗尚和推崇，各家又加以借鑒和發(fā)揮，從而形成了自己的思想理論體系，并深刻影響了《易傳》（十翼）諸篇的形成。而后來儒釋道三家的文化融合，其中《周易》經傳也起著重要的媒介和橋梁作用，影響至深至遠。全書。

《淮南子》語言如行云流水，文章富于變化，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了很多神話傳說：開天辟地、共工怒觸不周山、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月等，頗有趣味。中國許多傳統(tǒng)神話故事均是因此書而得以流傳，也因此，它成為了研究中國古代神話的寶典。本書以全新的解讀方式，以大量的歷史典故豐富哲學思想；語言精練、通俗易懂，讓您輕松領略古

本書《四書白話英語新譯》試圖翻譯儒家經典著作《大學》《中庸》《論語》《孟子》，包括兩個大的步驟：一、使用白話文進行語內翻譯，既貼近原文大旨，又貼近當代讀者閱讀習慣，主要幫助讀者接近原文意旨。二、運用現(xiàn)代英語進行語際翻譯，盡量保留異域特色，更多采用異化翻譯手段使英文讀者接近中國傳統(tǒng)文化。此外，每篇每章除‘原文’、‘白話譯

本書是對阮刻《周易注疏》圈字進行匯校，所謂圈字，是指阮本正文文字旁往往有小圈標注，乃其刊刻時據(jù)李銳《周易注疏挍勘記》認定必誤無疑之處，為保持原貌，不在正文加以改動，遂畫圈標注，而于卷末所附盧宣旬摘錄《挍勘記》中以相應校記釋之，可以說萃集了李銳《挍勘記》中的�？本�華。

莊子思想是以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)思想某些基本特征和內容的*早的觀念根源。《莊子》中蘊藏著的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直強烈地吸引著后世的人們；從本世紀初諸子學以來，作為一種具有科學理論形態(tài)的莊子思想研究，也一直是一個十分活躍的學術領域。本刊由中國社會科學院文化研究中心、安徽省莊

本書稿已獲國家社科基金后期資助項目立項。該書從禮理會通的角度，將經學研究與哲學研究結合起來，并提煉出禮樂哲學這一新的學術概念，從禮樂形上學、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學的哲學體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構。該書指出，禮、理是朱熹思想的兩個基本面向，禮學是其理學下學實踐的基礎，理學是其禮學的形上依據(jù)，二者相融互補，使得

《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》。詳細記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，生動塑造了孔子的人格形象，對研究儒家學派的哲學、政治、倫理和教育等思想有巨大的理論價值。同時，由于該書保存了不少古書中的有關記載，對考證上古遺文，�？毕惹氐浼�，有著巨大的文獻價值。該典藏

近代以來，中國不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識文化體系，并試圖把西方的科學文化與中國的傳統(tǒng)文化結合起來�！拔鲗W”的譯介大大豐富了近現(xiàn)代漢語學術詞匯�，F(xiàn)代漢語（尤其是科技和學術用語）的很多重要詞匯與概念，均產生于19世紀下半葉和20世紀初。《概念的歷史分量》將起源于德國學界的“概念史”研究方法介紹到中國，對于西

《老子美學思想的當代意義》以文化哲學角度，對《老子》一書所涵蓋的美學思想，進行了理論闡釋。作者努力探索老子美學意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學的深刻影響。該書是四川師范大學省級重點學科美學學科和美學創(chuàng)新團隊成果之一。

本書以其新穎的觀點和精湛的質量曾獲得了美國宗教學院“宗教史”處女作獎。本書利用了大量材料和深刻的分析，檢視了由晚明耶穌會士開啟的對于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學者對于“儒”的再發(fā)明。作者認為，“在歷史長河中，精神價值是一股建設性的力量”。正是在由耶穌會士搭建