本書2008年在我社初版，印數(shù)4000冊，豆瓣評分8.7，近幾年不斷有讀者問起，舊書在孔網(wǎng)被炒至二三百元一本�，F(xiàn)納入作者的作品集精裝再版，作者進行了適當?shù)脑鰟h，重寫了一篇較長的后記。 在宋明理學的展開過程中，張載哲學所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學術(shù)界的一般常識。長期以來，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國哲學研究的熱點之一

本書全面梳理理學官方化與宋季詩文嬗變的關(guān)系，討論理學影響下的宋季詩學、宋季文學尤其是詩歌創(chuàng)作的變化，探究文學新質(zhì)產(chǎn)生的內(nèi)外在原因，分析宋季文學大家缺席、中小作家騰喧齊鳴語境下文化下移、文學重心轉(zhuǎn)移對后世文學的影響，展現(xiàn)出了一幅理學審美化和宋季文學義理化的新圖卷，并針對理學對晚宋文選嬗變所起的作用展開探索研究，對宋季文人

本書剖析了集宋代理學之大成的朱熹的學思內(nèi)涵，比較集中地體現(xiàn)了劉述先先生關(guān)于宋明儒學研究的成就及其學術(shù)思想觀點。全書正文分為“朱子哲學思想的發(fā)展”“朱子哲學思想的完成”“朱子的歷史地位及其思想之現(xiàn)代意義”三部凡十章。第一部四章論述朱熹的家學師承、性格志趣、為學進路及其參悟中和與論辯仁說的學思經(jīng)歷，勾勒出朱熹哲學思想的發(fā)展

《近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術(shù)的主體。

本書是“朱子經(jīng)學與四書學”專題論文的結(jié)集。朱子是中國思想和文化的核心人物，他集宋代理學和經(jīng)學之大成。本書集中研討了朱子的五經(jīng)學、四書學及其相關(guān)問題，內(nèi)容集中在如下五個方面：（1）朱子的四書學研究。四書學是朱子經(jīng)學的研討重點。（2）朱子的五經(jīng)學研究。朱子的易學和禮學得到重點討論。（3）傳統(tǒng)朱子學問題再探。中和和道統(tǒng)問題得

《朱熹、陸九淵與王守仁理學思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心》以理、性、心、知四個范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學從朱學時代到王學時代的演進脈絡(luò)進行了探討和概括。《朱熹、陸九淵與王守仁理學思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心》認為，理范疇存在客觀性與主觀性的內(nèi)在矛盾，理學的發(fā)展

《近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術(shù)的主體。

《蘇洵文化理想研究》以蘇洵的思想理論為主要研究對象，鉤沉索隱，言之有物，可以補北宋儒學研究之缺漏，作者對蘇洵及蜀學相關(guān)的第一手資料及學界成果，能夠系統(tǒng)且熟練掌握，資料翔實，敘議平正，文字清通簡要，對于蜀學的思想邏輯及風格，解析透辟，宏觀上理解蘇洵的思想框架，亦較為全面、準確，是關(guān)于蘇洵研究的新成果。

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個道家術(shù)語，其內(nèi)涵和語義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學術(shù)界廣泛用來指稱儒家，認為儒學之理想和目標，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語概括之，人云亦云，習焉不察。更重要的是，由于近代學者以內(nèi)圣外王理解儒學，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對儒學研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

北宋司馬光獨創(chuàng)的《潛虛》，是其易學宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學體系乃至整個哲學體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書以《潛虛》為核心，對司馬光易學宇宙觀的思想內(nèi)容進行了全面考察。首先，本書對《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻方面的問題進行了細致的考辨。其

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明（包括元及清）時代，占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。 本書圍繞二十五位理學思想家，敘述了宋明理學的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，揭示出宋明理學的基本人物、學術(shù)派別、概念命題和理論特色。作者視理學為一股前后相繼又相互激發(fā)的思潮，對于理學發(fā)展的

《道德與存在：心學傳統(tǒng)的存在論闡釋》是國家社科基金后期資助項目成果。本項研究成果，集中討論了儒家思想中心學傳統(tǒng)的形而上學建構(gòu)。本書延續(xù)了當代新儒家的方法，借鑒了西方二十世紀新的哲學發(fā)展，以前期海德格的基礎(chǔ)存在論為基本哲學理論，重新詮釋了儒家思想，特別是心學傳統(tǒng)的形而上學。本書的主體部分已對于牟宗三哲學的分析為核心，認為

《師統(tǒng)與學統(tǒng)的調(diào)適——宋元兩浙朱子學研究》是國家社科基金后期資助項目成果。申報成果名為《宋元兩浙朱子學研究》，全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室建議改為《宋元后朱熹時代朱子學研究》，作者參考該建議，修改了書名，并按規(guī)劃辦要求對正文進行了修改。本書圍繞師統(tǒng)與學統(tǒng)的調(diào)適，考察了朱熹學說的主要概念內(nèi)涵與其與兩浙及鄰省之學的淵源關(guān)系，

《雙向搜尋、匹配博弈與大學生就業(yè)研究/光明社科文庫》是研究大學生就業(yè)的學術(shù)圖書�！峨p向搜尋、匹配博弈與大學生就業(yè)研究/光明社科文庫》在理順企業(yè)（雇主）和大學生的雙向搜尋和匹配博弈過程的大學生就業(yè)的理論研究脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了基于中國情境的大學生就業(yè)搜尋—匹配模型，結(jié)合中國大學生就業(yè)市場的實踐，提煉出大學生就業(yè)影響因素，

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟和軍事等領(lǐng)域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才則對以后宋學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學統(tǒng)四起。三蘇的蜀學、王安石的

本書稿已獲國家社科基金后期資助項目立項。該書從禮理會通的角度，將經(jīng)學研究與哲學研究結(jié)合起來，并提煉出禮樂哲學這一新的學術(shù)概念，從禮樂形上學、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學的哲學體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書指出，禮、理是朱熹思想的兩個基本面向，禮學是其理學下學實踐的基礎(chǔ)，理學是其禮學的形上依據(jù)，二者相融互補，使得

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術(shù)界對此問題的研究可謂全面而細致�！吨礻愅醢灾�辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書

2017“湛若水思想與當代社會”高峰論壇暨《湛若水叢書》學術(shù)研討會在廣州市增城區(qū)開幕。來自廣東、北京、臺灣等省市和地區(qū)以及新加坡的30多位海內(nèi)外專家學者圍繞“弘揚甘泉心學文化”主題進行研討。本次論壇活動由廣東省精神文明建設(shè)委員會辦公室指導，增城區(qū)委宣傳部、廣東省嶺南心學研究會、增城區(qū)文體旅游局聯(lián)合主辦。論壇具體議題包括

《朱子學論集》是朱杰人教授有關(guān)“朱子學”研究和組織實踐的集大成之作，比較全面而具體地記錄了朱先生一些頗具學術(shù)特色和學術(shù)影響的學術(shù)觀點，也比較立體地呈現(xiàn)出朱先生不斷思考和全力組織推廣朱子學的事功成就。內(nèi)容涉及朱子學中若干具有爭議性的學術(shù)話題，如“存天理、滅人欲”、朱子的婦女觀、氣節(jié)論等，另有許多內(nèi)容涉及朱先生對朱子《家禮

本書的全部章節(jié)分為上下兩編，上編注重從宏觀上來探討經(jīng)學宋學范式的發(fā)生、特質(zhì)及相關(guān)學派、重要經(jīng)學門類的傳承與演變。下編是從具體角度對不同學派、不同代表學者、經(jīng)學著述的經(jīng)學認知、解釋的方法及思想建構(gòu)等問題進行分析。這些篇章都集中于對宋代經(jīng)學中具有典型性問題、儒者、學派與著述的分析，以期實現(xiàn)對宋代經(jīng)學及其思想有更加宏觀而具體