《禮法重構：荀子行政倫理思想探索》試圖在梳理荀子行政倫理思想的基礎之上，按照現(xiàn)代行政倫理學學科體系的基本要求進行形式和結構的轉換，同時根據(jù)時代的要求對之進行一些新的解讀。這既有利于對荀子行政倫理思想的解構，以便更好地挖掘傳統(tǒng)行政倫理思想資源；也有利于促進現(xiàn)代行政倫理建設，以便更好地解決當前我國所面臨的一系列行政倫

隨著晚清“內輕外重”局面的形成，督撫集團依托固有學術傳統(tǒng)與行政資源，在學風引導、學制厘定、機構建設、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時期，憑借自身的“清流”背景與學術威望，在其周邊形成了以昔日“清流”士人為核心的學人圈子。他們雖然未必具備趨新學者的超前意識或專業(yè)精神，卻善于將外來新經(jīng)驗制度化、常識化、普及化，使

《儒道研究（第二輯）》深入研究儒家和道家的義理和發(fā)展史，探討儒家和道家在歷史上彼此影響的過程與以及對于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關理論問題等。

《周易》為六經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學、魏晉的玄學易學、宋代的理學易學、明代的心學易

中國道家哲學和在西方興起的環(huán)境哲學的關系問題，是近年來國際學術前沿的熱點問題。道家和環(huán)境哲學的會通研究，有助于進一步明確道家的范疇定位和道家在現(xiàn)時代的發(fā)展定向；有助于加深對道家哲學自身概念、性質、方法的認識；有利于中西思想對話和人類共同智慧的轉型；有利于道家的現(xiàn)代化和走向世界；有利于人類可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的建設。在最

孟子學是指以《孟子》為文獻基礎，對孟子的理論學說進行闡釋、研究或繼承的論說或者學術活動。在孟子學的斷代研究中，人們更多著眼于宋代以后，學界對唐代孟子學的關注相對不夠，《唐代孟子學研究》以唐代士人特別是文人關于孟子的引述、評價、闡釋、繼承等內容作為研究對象，較為全面地收集與梳理了散見于唐代文獻中涉及孟子的資料，較為細致地

莊子的思想理論中，有著對后世許多積極指導意義。在當今社會，強調建設和諧社會，提高人民幸福感。本書講解一些莊子的積極的哲學思想，結合自身的感悟，切合當今主流價值觀，講述一些使人積極的奮斗，勇于面對困難的實例，希望人們能樂觀面對生活，獲得屬于自己的幸福。

本書簡要輯錄了儒學四書原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書不注釋，不分析，不點評，完全由讀者自己閱讀和領會原著的原意，并身體力行。本書簡明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時隨地可以檢閱。

《文化尋根與本土中國》選擇“文化尋根”為視點進入80年代歷史，試圖將五四“新文化運動”開啟的，到當下中國依然在延續(xù)的話題（如現(xiàn)代性、民族化、全球化等）做知識學的爬梳�！段幕瘜じ�與本土中國》意在考察一個世紀以來的中國文化思想變遷的歷史線索，并重點分析新時期以來中國思想文化的境遇。

本書匯集了作者2000年以前關于《周易》經(jīng)傳、易學史以及帛書《易傳》、楚簡《周易》研究的17篇論作及2篇附錄，又加上了作者新刊的4篇論文、1篇專訪，全面反映了作者20年來易學研究的成果及心路歷程，不僅代表了當代易學研究的最新水平，也是當代經(jīng)學研究、古典學研究工作的典范，適合文史哲專業(yè)工作者和易學愛好者閱讀。

本書為宜賓學校博士科研啟動項目研究成果，通過道與元氣、性命與心、《三經(jīng)新義》與研究等方面對王安石的哲學思想及其與宋學、理學之間的關系進行了分析，探討了王安石哲學思想重視內在修養(yǎng)和功利主義的特點，并對王安石的人性論、孟學思想及其與蘇軾思想的差異進行了介紹。

李少成、劉品品編著的這本《眾妙之門（道德經(jīng)研讀課堂講演錄）》闡述了：宇宙時空、物質精神總有一個終極的點，這個點就是“無”，指無聲、無色、無體、無味……你無法把握、難以言說。但它是個獨立的存在，你要去悟，去遵循其中的自然之“道”。人類社會總是對立統(tǒng)一的，各部分是互補的。善惡相伴、美丑相隨，是不以人的意志轉移的。最好的社會

本書打破“兩軍對壘”和“人頭列傳式”的傳統(tǒng)框架，按照中國哲學發(fā)展的本來面目貌，采取以學術思潮、流派及其代表人物所關心所爭辯的哲學概念和命題為基本框架而編寫，既簡明扼要，又抓住哲學本質，是一部反映時代精神的“哲學問題史”。在內容上，將近年出土的簡帛《老子》和郭店竹簡的哲學思想，及時地納入這部論稿。在形式和內容上，都有所創(chuàng)

本書正文內容的排列，以《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》（含《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》為順序。全書參考歷代其他重要注家的成果和當代學人的研究，對近500篇"五經(jīng)"的內容進行了現(xiàn)代學術觀點的詮釋。書中所收的作品均從通行本，一般不出校記。書中所涉及的歷史紀年，一般用公元紀年，并夾注舊紀年。對書中容易產(chǎn)生歧義

本稿以獨特的關注層面，討論了“人類哲學”內涵的各個分支，反映了“人類哲學”的理論邏輯，以“生活世界”為背景，敏銳地抓住科學技術進步帶來的新變化和社會改革開放涌現(xiàn)出的新問題，以較高的抽象思維能力，把這些現(xiàn)象凝練和升華成概念和理論，回應時代的發(fā)展，促進哲學的思考，建構了一個中國視角的人類哲學的“理論體系”。以解釋實然世界、

由葛榮晉所著的《葛榮晉學術論著自選集(共4冊)(精)》含四卷，第一卷為中國管理哲學導論（修訂版），第二卷為道學智慧與21世紀（附《老子》與商道），第三卷為儒學精蘊與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學論稿。這四卷內容代表了葛榮晉學術研究的理論成果，可供相關讀者閱讀學習參考。

自西漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術以來，中國皇室日益依靠、重視、獎掖儒生，擴大儒生階層，儒生則通過研習、講述、演繹儒學，極力為皇權辯護，擴大和強化皇權，并使皇權神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學說和社會群體（比

戴震是清代學術的領軍人物，《原善》是其治學高原上的頂峰，戴氏以近乎密不透風的思辨功力，兼以百煉成金的辭章推衍，字字皆神，廿載辛苦不尋常，終于育成一朵絕世獨立的哲學之花。 作者貫以續(xù)絕開新之志，以文獻索證文獻，以哲學對接哲學，成功地找到那根能成功出入戴震哲學迷宮的'阿里阿德涅線團'。深入其內，跳出其外，使本書既有精深的

新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉進的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉型與新文化形成之間的歷史關聯(lián)�？涤袨椤⒄绿�炎分別是近代孔教運動的領導者和批儒思潮的發(fā)動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，每輯約40萬字。本集刊為學術刊物，主要為儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關的學術動態(tài)。第六輯收錄19篇文章，3篇書評。