在大多數(shù)情況下，你的大腦已經(jīng)做出了大部分決定，而你甚至都沒有意識(shí)到發(fā)生了什么；你的記憶可以欺騙你：你的大腦當(dāng)然會(huì)記住一些事情，但它也可以虛構(gòu)細(xì)節(jié)，并總是設(shè)法讓你相信它告訴你的東西；甚至當(dāng)你在街上遇到一個(gè)人時(shí)，它已經(jīng)替你決定他是否構(gòu)成威脅，但你卻毫不知情…… 盡管經(jīng)過漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程，大腦學(xué)會(huì)的技能已越來越復(fù)雜，但相較于理

"第一，本書全程輔助考生復(fù)習(xí)。 在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科之前，對(duì)該學(xué)科的整個(gè)“知識(shí)框架”做一個(gè)宏觀把握是很重要的，它有助于對(duì)每個(gè)章節(jié)的理解和記憶。但是心理學(xué)考研的科目有六門，且知識(shí)體系龐雜，考生很難在短時(shí)間內(nèi)高效地建立所有科目的知識(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)，而《考研心理學(xué)邏輯圖》的出爐給廣大考生提供了一個(gè)重要參考，使考生在建立知識(shí)框架的過

從心理學(xué)上來說，多數(shù)人在幼年時(shí)期都是自戀的——有隨時(shí)滿足自己需求的看護(hù)者，有一幫大人圍著自己轉(zhuǎn)。 只有當(dāng)遭遇了挫折和創(chuàng)傷時(shí)，我們內(nèi)在的“全能感”才會(huì)逐漸被打破，承認(rèn)自己的局限性和無力感。 有的人在遭遇了重大的創(chuàng)傷后，會(huì)陷入深深的自我否定中，覺得自己什么都不行，覺得世界上沒有一個(gè)人真心愛自己，孤獨(dú)感、自卑感、無力感如洪水

為什么重復(fù)這樣的關(guān)系？ 為什么偏愛這樣的人？ 為什么害怕這樣的情景？ 我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中，難免會(huì)經(jīng)歷一些創(chuàng)傷，這些創(chuàng)傷導(dǎo)致我們成年后的某個(gè)階段一直重復(fù)著痛苦的模式……只有自愛自省、理解創(chuàng)傷并不斷自我調(diào)整，我們才有可能徹底療愈自己。 自愛：只有真正地愛自己，覺得“我已足夠好”“我很棒”，我們才不會(huì)覺得自省是在批判和否

背誦圓周率、撲克牌、無規(guī)則圖形，識(shí)別1770張美女模特面孔，分辨二維碼……這些酷炫的記憶表演背后的秘密是什么？有人天生就是記憶大師嗎？我也可以成為“superbrain大腦”嗎？世界記憶大師石燕妮和中國腦力培訓(xùn)著作等身的石偉華老師攜手登上天才對(duì)話節(jié)目，正式開講記憶法行業(yè)中的“秘密”。讀完《高效記憶：你也能1小時(shí)記住10

本書以“人文宗教”概括中國的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應(yīng)為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學(xué)對(duì)“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對(duì)神的信仰和崇拜，但首先重視個(gè)人修身與社會(huì)責(zé)任。文與神的關(guān)系，即禮教與宗教的并存，遠(yuǎn)比人神關(guān)系重要。本書是作者在北京大學(xué)十余年講授“中國宗教史”的心得體

生命究竟是什么？能真-正理解到的，也許是孩子。 日野原重明先生認(rèn)為，人這一生一定會(huì)遇到很多很多的困難。但是困難越大，越會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)了不起的自己……與苦難相比，得到的喜悅更多。 為了發(fā)自內(nèi)心地生活下去，不要在意別人的目光，要試著鼓起勇氣行動(dòng)起來。 看到美麗的花，聽到美妙的音樂，想到美好的事，我們依然會(huì)覺得“活著真好”。也

希臘神話是人類藝術(shù)發(fā)展中的重要精神遺產(chǎn)，神話中透露出的生命意識(shí)、審美意識(shí)、愛情意識(shí)、社會(huì)意識(shí)等，深深影響了此后西方藝術(shù)的內(nèi)涵和審美追求。中國傳媒大學(xué)學(xué)者江逐浪借助輕松幽默的文字與精美藝術(shù)作品，深度解讀神話，挖掘背后的深刻寓意，啟發(fā)讀者走進(jìn)藝術(shù)，了解歷史與文化，啟發(fā)人生思考。本書以眾神的軟肋為線索，介紹十二主神之間關(guān)系以

本書共分為三部分，第一部分介紹了邏輯樹應(yīng)遵循或滿足的一般性規(guī)則及目標(biāo)樹的構(gòu)建；第二部分介紹了現(xiàn)狀樹、沖突圖和未來樹的構(gòu)建與應(yīng)用：第三部分介紹了必備樹，并對(duì)影響組織變革的因素進(jìn)行了討論。

本書在深入研讀貝格爾職業(yè)生涯尤其是后30年間所發(fā)表的重要宗教學(xué)英文著述的基礎(chǔ)上，參考國內(nèi)外相關(guān)研究成果，旁及西方宗教學(xué)界其他名家如布魯斯、英格爾哈特、卡薩諾瓦、柏拉克等在相同問題上的觀點(diǎn)和看法，對(duì)貝格爾的宗教思想盡可能做出系統(tǒng)、深入的研究和公允評(píng)價(jià)。本書立足他早期世俗化命題證明的思辨策略分析、中期證偽該命題的事實(shí)證據(jù)歸

本書主要內(nèi)容包括：大腦的奧秘、神奇的記憶世界、大腦測(cè)試、夯實(shí)記憶基本功、記憶三大絕學(xué)、輕松記憶古詩文、英文輕松記、競(jìng)技記憶、頂尖記憶大師們的成才之路。

本書是記憶訓(xùn)練專家劉志華、世界記憶大師齊惠子強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，為想要提升學(xué)習(xí)力的讀者獻(xiàn)上容易入門的超強(qiáng)記憶方法。打破思維定式，開發(fā)右腦思維，改變死記硬背的低效學(xué)習(xí)方式，讓劉志華老師帶你輕松掌握五大超級(jí)記憶法：鏈?zhǔn)接洃浄�、�?shù)字記憶法、信箱記憶法、縮編記憶法和單詞記憶法。齊惠子為重點(diǎn)文字和案例繪制了有趣又有愛的漫畫，幫助你秒懂復(fù)雜

本書以寺廟與相關(guān)人物為基本線索，根據(jù)長(zhǎng)期田野調(diào)查和訪談，從歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)維度，通過對(duì)寺廟壁畫、傳世經(jīng)卷、民間傳說、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專題性深入研究，以圖像入史，以文獻(xiàn)解史，以實(shí)物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)金融40年

本書嚴(yán)格依憑正史史料和經(jīng)典文獻(xiàn)，以耳熟能詳?shù)氖�八位歷史人物為主要例子，結(jié)合他們延伸交集的人物與事件，應(yīng)用九型人格，透過內(nèi)在動(dòng)機(jī)、欲望、恐懼、直覺類型、注意力焦點(diǎn)、心理防御機(jī)制等諸多角度，對(duì)人物的性格、心理、行為加以探索和解讀，從而獲取一種全新的歷史視角，對(duì)一些懸疑提出更符合邏輯與情理的可能性探討。同時(shí)把九型人格的知識(shí)體

本書從意識(shí)層面的心理活動(dòng)的介紹入手，帶領(lǐng)讀者了解無意識(shí)層面的心理覺察，理解心理內(nèi)容在象征層面上的表達(dá)。本書分為兩部分。第yi部分闡述了幼兒心理活動(dòng)的發(fā)生發(fā)展過程，第二部分呈現(xiàn)了四個(gè)創(chuàng)傷療愈的案例分析，幫助我們理解在象征層面上，對(duì)成人創(chuàng)傷所進(jìn)行的療愈工作，以及對(duì)困境幼兒所實(shí)施的心理幫助。在以上兩部分內(nèi)容之后，附加了一份預(yù)

張孤單有一個(gè)早年幫她逃避了家庭沖突的藝術(shù)世界，但也讓她變成了一個(gè)難以扮演妻子與母親角色的小女孩；權(quán)靈感是個(gè)有些社會(huì)理想主義的編輯，卻對(duì)女性有一些拯救情結(jié)，有時(shí)分不清關(guān)心與愛情的界限；高熱忱是一名非常敬業(yè)的社區(qū)工作者，但她慢慢發(fā)現(xiàn)，自己在通過放大別人的使命來回避自己的人生任務(wù)；董英才是干練的職場(chǎng)女性，對(duì)情感表達(dá)保持高度的

黑格爾是西方哲學(xué)的集大成者，而《小邏輯》則是黑格爾對(duì)西方兩千多年文明的抽象總結(jié)，《小邏輯》在某種意義上可以稱得上“西方文明的精華”，它幾乎窮盡了人類迄今為止的所有思想范疇，可以說是理解黑格爾精神世界的最佳窗口。本書以42篇的規(guī)模將《小邏輯》的思想一一道來，從德國古典哲學(xué)的歷史脈絡(luò)中呈現(xiàn)黑格爾哲學(xué)面貌，往上追溯康德、費(fèi)希

亞當(dāng)·斯密在今天以“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”廣為人知。不過，他也是杰出的哲學(xué)家，對(duì)“人如何過上良好生活”這一經(jīng)久不衰的問題尤為關(guān)注。作為西方學(xué)界知名的亞當(dāng)·斯密研究者，萊恩·帕特里克·漢利教授用簡(jiǎn)明扼要、風(fēng)趣而發(fā)人深省的文字，邏輯嚴(yán)密地展現(xiàn)了斯密對(duì)如何過上良好生活，以及如何養(yǎng)成“優(yōu)秀而可敬之人格”的思考與建議，為我們理解斯密關(guān)

本書是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法