認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)以認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的熱點(diǎn)問題。本書為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書中的一本，圍繞著認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的背景、內(nèi)涵、核心問題、不可還原論證、可能路徑，以及認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)帶來的啟示及其拓展等論題展開。從宏觀和微觀兩個(gè)方面追溯了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的生成脈絡(luò)，并以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵和核心問題進(jìn)行闡釋和分析，強(qiáng)調(diào)

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

本書精選了23部?jī)?yōu)秀電影和5部經(jīng)典小說，引導(dǎo)式討論了其中的一些話題。有意愿提升自身審辯式思維水平的人，以及致力于提高學(xué)生審辯式思維水平的老師和家長(zhǎng)，均可從此書中獲得各種啟發(fā)和思考的力量。

心靈的本質(zhì)是什么？人類是如何認(rèn)識(shí)世界和自我的？何為幸福生活？理性與情感、意識(shí)與行為的關(guān)系是什么？不同行為背后的動(dòng)機(jī)是什么？ 從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代到當(dāng)下的人工智能時(shí)代，人類對(duì)心靈世界的探索從未停息。作為“對(duì)心靈的理性研究”，心理學(xué)不僅繼承了哲學(xué)對(duì)心靈未知領(lǐng)域的好奇和對(duì)人性的追問，更在與生理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的融合之

綜觀明代老學(xué)研究現(xiàn)狀，明代老學(xué)史和老學(xué)個(gè)案研究雖然已經(jīng)取得不少成果，但對(duì)整個(gè)明代老學(xué)而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無論是從廣度還是深度來說，明代老學(xué)都還有很大的研究空間。本書嘗試以縱向與橫向相結(jié)合的方式，全面展現(xiàn)明代老學(xué)發(fā)展演變歷程及其與明代社會(huì)、思想的互動(dòng)，客觀評(píng)價(jià)明代老學(xué)在中國(guó)老學(xué)史、思想史與學(xué)術(shù)史中的地位。

本書稿在廣泛搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上對(duì)溫州歷史上涉道文獻(xiàn)和相關(guān)人物進(jìn)行分析。以《道藏》為基礎(chǔ)文獻(xiàn)，參考《漢書》《后漢書》《宋史》等正史典籍，同時(shí)引述了大量地方史志，如《溫州府志》《永嘉縣志》《平陽(yáng)縣志》等。書稿以歷史為線，以人物為單元，主要內(nèi)容分為六章。第一章概述溫州的歷史沿革、行政區(qū)劃變遷、地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

我們會(huì)時(shí)常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側(cè)面，到底哪個(gè)才是真正的自我？我到底有沒有行動(dòng)的自由？對(duì)于這些問題，發(fā)生于19世紀(jì)中葉直至20世紀(jì)80年代結(jié)束的存在主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，給出了許多精彩的答案。本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐

本書2008年在我社初版，印數(shù)4000冊(cè)，豆瓣評(píng)分8.7，近幾年不斷有讀者問起，舊書在孔網(wǎng)被炒至二三百元一本�，F(xiàn)納入作者的作品集精裝再版，作者進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑鰟h，重寫了一篇較長(zhǎng)的后記。 在宋明理學(xué)的展開過程中，張載哲學(xué)所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學(xué)術(shù)界的一般常識(shí)。長(zhǎng)期以來，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國(guó)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)之一

本書在對(duì)經(jīng)典作家著作進(jìn)行細(xì)致研讀的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)界在唯物史觀基本理論問題研究方面取得的積極成果，對(duì)唯物史觀的基本概念、基本原理和基本理論做出重新認(rèn)識(shí)，努力建構(gòu)一套適應(yīng)新時(shí)代需要的唯物史觀解釋體系。在對(duì)唯物史觀傳統(tǒng)解釋體系在引證經(jīng)典作家論述缺乏全面性與解釋重大歷史和現(xiàn)實(shí)問題缺乏說服力兩大問題進(jìn)行系統(tǒng)剖析的基礎(chǔ)上，本

工匠文化是日本國(guó)家軟實(shí)力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學(xué)界對(duì)其思想淵源與確立標(biāo)志的深入剖析較少。當(dāng)前，日本對(duì)工匠文化的敘事已成為關(guān)乎地方和民族認(rèn)同、促進(jìn)申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國(guó)”形象的重要事業(yè)。本書從社會(huì)史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別

該書稿為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項(xiàng)。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對(duì)各個(gè)時(shí)期的圣經(jīng)研究方法進(jìn)行了細(xì)致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀(jì))、晚古時(shí)代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀(jì))、中世紀(jì)的猶太釋經(jīng)、中世紀(jì)基

本書從各個(gè)角度對(duì)深度思維進(jìn)行了剖析，既介紹了深度思維的本質(zhì)，也教育讀者培養(yǎng)和運(yùn)用深度思維，還列舉了經(jīng)典事例，幫助讀者加深對(duì)深度思維的理解。

本書從學(xué)術(shù)源流、形上依據(jù)、現(xiàn)實(shí)范疇、踐行之道等方面對(duì)《淮南子》的倫理思想進(jìn)行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會(huì)關(guān)系再到國(guó)家治理的道德畫卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養(yǎng)的具體原則、對(duì)象與途徑，讓人由被動(dòng)受教化到主動(dòng)求修養(yǎng)，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

道德科學(xué)不只是以思辨方式聯(lián)結(jié)起來的行為規(guī)則體系，還應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵶C的方式對(duì)具體的道德觀念和道德行為進(jìn)行細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枋龊徒忉�。該書基于全�?guó)10�。ㄖ陛犑校�4000多名中學(xué)生的問卷調(diào)查，實(shí)證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認(rèn)同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會(huì)行為、攻擊性行為），從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角分

《中國(guó)美學(xué)》（第14輯）設(shè)置了兩個(gè)專題欄目，分別是由劉成紀(jì)教授主持的“中國(guó)美學(xué)史研究：新面向與新可能”和由袁鼎生教授主持的“中國(guó)生態(tài)美學(xué)研究”。前一個(gè)專題刊發(fā)了四篇文章，內(nèi)容涉及從戰(zhàn)國(guó)至唐宋等不同的歷史階段，其中既有對(duì)麗、巨麗、悲麗等具體美學(xué)觀念的研究，又有對(duì)“拜舞”這一獨(dú)特的漢唐古典舞美學(xué)形式的探討；既關(guān)注北宋繪畫品

本書從澄清大眾對(duì)心理學(xué)的誤解入手，用循序漸進(jìn)的方式展開，借助心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)及其結(jié)論，闡釋常見的生活現(xiàn)象，力求呈現(xiàn)出心理學(xué)的科學(xué)性與實(shí)用性，讓讀者以正確的態(tài)度和眼光重新看待和走近真實(shí)的心理學(xué)。

本書闡述了父母有效解決孩子情緒的科學(xué)方法，內(nèi)容包括：影響情緒的因素、矯正孩子的不良情緒、解除學(xué)業(yè)上的負(fù)面情緒、克服人際中的情緒障礙、讓孩子做情緒的主人等。精準(zhǔn)分析日常生活中孩子常見情緒行為的表現(xiàn)及原因，引導(dǎo)父母走進(jìn)孩子內(nèi)心，讀懂孩子，理解孩子，傾聽孩子，尊重孩子，直擊養(yǎng)育中“怎么辦”的難題，一次性講解透徹。

本書為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書中的一本，從涌現(xiàn)論的角度研究認(rèn)知或心智的生成機(jī)制。歷史地看，物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象是古老心身問題在認(rèn)知科學(xué)中的新形式，涌現(xiàn)論與哲學(xué)、生物學(xué)和復(fù)雜科學(xué)中認(rèn)知現(xiàn)象相結(jié)合，形成了認(rèn)知涌現(xiàn)論的工作假設(shè)、解釋機(jī)制等論題，意識(shí)問題是認(rèn)知科學(xué)中心身關(guān)系的集中反映。本書試圖在認(rèn)知科學(xué)框架內(nèi)將涌現(xiàn)論運(yùn)用于意識(shí)研究，結(jié)合

本書使用國(guó)別調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)與東南亞國(guó)家、中國(guó)人與東南亞國(guó)家華人、東南亞國(guó)家華人與當(dāng)?shù)刂饕�族群之間的價(jià)值觀進(jìn)行了比較分析，內(nèi)容涉及文化價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀以及開放社會(huì)心態(tài)。除多重比較之外，本書也對(duì)影響不同類型價(jià)值觀的因素進(jìn)行了分析，并對(duì)相應(yīng)的影響模式進(jìn)行了總結(jié)和分析。在總結(jié)實(shí)證分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，本書提出共享價(jià)值觀形成的3個(gè)

崔大華是中國(guó)哲學(xué)界公認(rèn)的哲學(xué)史家。他淡泊名利，潛心治學(xué)，在道家與儒學(xué)研究中作出了卓越貢獻(xiàn)，其思想值得深入挖掘、研究。自20世紀(jì)80年代至今，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有不少關(guān)于崔大華學(xué)術(shù)思想的研究成果，本書則是在這些成果的基礎(chǔ)上嘗試進(jìn)行更加全面和系統(tǒng)的研究。在內(nèi)容設(shè)置上，本書將崔大華學(xué)術(shù)生涯分為三個(gè)階段（宋明理學(xué)、莊子道家、儒學(xué)研究）