本書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作的合編。《漢書·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護(hù)土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國(guó)家。此外，對(duì)于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

本書以精簡(jiǎn)案例和自療方案，教你掌握看通透的法門，認(rèn)出自己的真面，透視家庭、成長(zhǎng)、健康和感情史，避免犯下人性的五大死穴，提高心性修為，為自己解困，和自己相認(rèn)，重塑一個(gè)美麗自信、清安自在的自己。有人想看通自己，有人卻害怕看透。我們都逃不了，需要面對(duì)自己。當(dāng)你有能力看透自己的表里，和眾多分裂的自己相處、整合、平靜和協(xié)調(diào)好，你才是你自己。愿你能修煉安然自若、磊落光明的心跡，和自己美麗相逢。

本書收錄的19篇論文來(lái)自中央黨史和文獻(xiàn)研究院院長(zhǎng)曲青山、新華社社長(zhǎng)傅華及17位國(guó)內(nèi)外智庫(kù)專家在紅廳論壇上的主旨發(fā)言。論文圍繞黨的二十大報(bào)告提出的新概念、新范疇、新表述，重點(diǎn)聚焦“關(guān)鍵在黨”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”三個(gè)議題展開討論，對(duì)國(guó)內(nèi)外讀者更好地理解和把握黨的二十大精神具有一定參考價(jià)值。

本書圍繞找到個(gè)人優(yōu)勢(shì)、找準(zhǔn)賽道方向、打造個(gè)人品牌、構(gòu)建商業(yè)模式、設(shè)計(jì)產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)向上社交六個(gè)方面，教會(huì)讀者普通人應(yīng)當(dāng)如何通過(guò)發(fā)掘個(gè)人優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值增值和財(cái)富變現(xiàn)。

本書試圖從英美傳統(tǒng)保守主義自身脈絡(luò)出發(fā)，揭示兩百多年來(lái)其自身范式演化的過(guò)程。從伯克開始，英美傳統(tǒng)保守主義始終相信傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，圖在不斷變動(dòng)的歷史中尋找平衡傳統(tǒng)和現(xiàn)在的方式。當(dāng)代英美傳統(tǒng)保守主義的復(fù)興是對(duì)過(guò)去數(shù)十年新自由主義全球秩序反抗的結(jié)果。但這種復(fù)興能否在未來(lái)的人工智能時(shí)代保持生命力將是它在下個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵課題。

本書中作者追溯現(xiàn)代歷史上發(fā)生的這種變化，對(duì)其社會(huì)后果進(jìn)行盤點(diǎn)，并考慮了與貧困作斗爭(zhēng)和減輕困苦的各種方式的有效性。具體內(nèi)容包括：驅(qū)使人們?nèi)スぷ�、要么工作，要么忙死、制造生產(chǎn)者、從“更好”到“更多”、制造消費(fèi)者、由美學(xué)批判的工作等。

本書介紹了公元前476年西羅馬帝國(guó)滅亡后四百余年的歷史，即歐洲“黑暗時(shí)代”(中世紀(jì))。雖然羅馬帝國(guó)已經(jīng)消亡，但以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國(guó)仍繼續(xù)繁榮發(fā)展，不僅在許多方面延續(xù)了羅馬帝國(guó)自?shī)W古斯都時(shí)代以來(lái)取得的成就，還發(fā)展出了新的司法體系以管轄其廣闊疆域，同時(shí)促進(jìn)了新的藝術(shù)和建筑形式的發(fā)展。甚至在公元476年后的權(quán)力真空期，西歐也未完全陷入黑暗之中，相反，隨著羅馬帝國(guó)土崩瓦解，許多新的強(qiáng)大帝國(guó)出現(xiàn)了，并向羅馬尋求支持。其中最著名的就是查理曼統(tǒng)治下的法蘭克帝國(guó)。

本書聚焦跨域協(xié)同中的上海大都市圈發(fā)展這個(gè)主題，對(duì)上海大都市圈跨域協(xié)同治理的新動(dòng)態(tài)和實(shí)踐進(jìn)展進(jìn)行了專題研究，根據(jù)全球大都市圈跨域協(xié)同治理理論，總結(jié)了上海大都市圈在空間規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施與交通、生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)服務(wù)、文化建設(shè)等多領(lǐng)域跨域協(xié)同治理的重大實(shí)踐與成效，提出了高質(zhì)量區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的主要推進(jìn)策略。對(duì)上海大都市圈經(jīng)濟(jì)、人口、社會(huì)、文化、生態(tài)等重要領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀與主要問(wèn)題進(jìn)行了梳理，并對(duì)各領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望。對(duì)上海大都市圈的空間格局及重要協(xié)同規(guī)劃和實(shí)踐進(jìn)行了綜合分析和案例研究，以分層次空間格局

本書圍繞“領(lǐng)導(dǎo)力是什么”“怎樣成為卓越領(lǐng)導(dǎo)者”等關(guān)鍵問(wèn)題，闡釋了領(lǐng)導(dǎo)力各理論流派，提供了領(lǐng)導(dǎo)力提升的工具與方法，從溝通、創(chuàng)新、變革、發(fā)展等層面論述了具體情景中的領(lǐng)導(dǎo)力提升方案。

禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和特色，禮治思想又是先秦儒家思想的核心，對(duì)“禮治”進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的梳理和闡釋，有助于深化認(rèn)識(shí)儒家思想文化的內(nèi)容和價(jià)值。簡(jiǎn)單說(shuō)，禮治就是通過(guò)禮的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序化。具體說(shuō)，禮治就是憑借禮制、禮儀、禮器、禮辭等“禮”的實(shí)現(xiàn)方式，通過(guò)修身、齊家、治國(guó)平天下等實(shí)現(xiàn)過(guò)程，落實(shí)為禮治的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)機(jī)制和外在實(shí)現(xiàn)機(jī)制，遵循相應(yīng)禮治的原則，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序化的效果和目的。儒家禮治思想是儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及古代社會(huì)制度文化的本質(zhì)性問(wèn)題，正因此，厘清該問(wèn)題是本書的學(xué)術(shù)意義所在。