當前，農業(yè)經營戶融資難已成為制約我國農業(yè)產業(yè)化經營的最核心問題。中央一號文件連續(xù)多年都提出完善農業(yè)供應鏈與農民利益的連接機制，健全農產品產銷穩(wěn)定銜接機制，拓寬資金籌集渠道，加快農村金融創(chuàng)新等一系列相關政策。但農業(yè)貸款與全社會貸款相比，農業(yè)得到的信貸支持與其經濟貢獻嚴重不符。融資模式落后和管理機制不完善是我國農業(yè)金融的最根本問題。本書對數(shù)智時代下的農業(yè)供應鏈金融實踐開展研究，試圖構建相應的理論體系和方法，對工商管理理論方法加以創(chuàng)新。

本書為國家社科基金后期資助項目成果。高鐵是中國的驕傲，日益成熟的高鐵網(wǎng)絡預期會在協(xié)調國內外市場、構建雙循環(huán)新發(fā)展格局中基于資源配置等機制發(fā)揮重要作用。本書以經典的斯密定理為起點，以全新的視角討論百年未有之大變局下中國經濟最為核心、最為關鍵、最為重大的內循環(huán)問題，系統(tǒng)提出并驗證斯密定理可以解釋并指導目前我國亟待解決的國內市場整合發(fā)展命題的論點，闡釋交通領域最新的技術進步高鐵的經濟效應與作用機制。

禮是中國古代文化的主要組成部分也是中國文化區(qū)別于世界上其它文化的主要特征。作為中國古代思想之集大成者、宋代理學的主要代表朱子對于禮有著頗多的討論。研究朱子的禮學思想有助于了解朱子在建構其理學體系的時候從古代禮文化當中吸收了哪些元素以及古代的禮文化經過宋代理學的洗禮有著哪些變化和發(fā)展。關于朱子禮學思想，較少學者能夠將其禮學思想放在整個思想體系背景中加以考察。一般說來，朱子思想包括天理觀、心性論以及工夫論這三個方面的主要內容。因此，本書為了彌補學界研究之不足，緊扣朱子的整個思想背景，對其禮學思想進

以馬克思主義文藝理論為指導，以中國現(xiàn)當代文學中15位代表性作家（小說：魯迅、蕭紅、巴金、沈從文、路翎、王安憶、金庸、莫言、畢飛宇；詩歌：徐志摩、艾青、舒婷、余光中；戲�。翰茇�、老舍）為中心，在積極現(xiàn)有學術研究成果的基礎上，對中國現(xiàn)當代文學發(fā)展過程中的審美取向、創(chuàng)作心理、思潮流派等進行了新的解讀。本書是由多位長期從事中國現(xiàn)當代文學教學和研究的教授、博士集體完成。具體寫作過程中，在保持體例相近的同時，也注意體現(xiàn)撰寫者各自的表達個性。還注意研究方法的多樣性和豐富性。有的注重歷史文化分析，有的注重創(chuàng)作流

致良知教作為陽明及其弟子后學內進德以修己、外親民以教化的共同宗旨，在16世紀的中國思想轉折中掀起一次重大社會思潮。近代以來，學人或從人文宗教，或從政治文化視角定位致良知教的作用與影響，卻忽略了一個更為根本的問題：致良知何以為教。本書將致良知教視為一種思想史事件，關注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的教化實踐，為何會呈現(xiàn)出風行天下與漸失其傳的張力。這一張力本身是一個教化的突破與折戟過程，其邏輯脈絡就在良知從見在到現(xiàn)成的演變之中。探討此問題不僅關涉陽明學數(shù)化困境的根本反思，更是對致良知何以為教的

民辦學校自其產生以來，就伴隨著角色爭議。它像一個企業(yè)，又不是企業(yè)，是學校，又非純粹的學校。本書通過進入現(xiàn)場，以個案敘事的形式深入分析一所辦學25年歷史，涵蓋幼兒園到高中，囊括普通教育、國際中學、教育培訓等多個類型的民辦教育學校，呈現(xiàn)了90年代至今民辦教育政策變革中普通民辦學校的興衰歷程，剖析民辦學校治理中的矛盾與機遇，探索民辦學校治理中的組織變革新路徑。

本書是一本研究全過程人民民主的政治理論著作，學術性和通俗性相結合，讀者定位于學術研究人員和黨政領導干部。本書立足新時代中國國情、改革開放以來中國政治發(fā)展的歷程，對全過程人民民主的理論基礎、實踐體系、關系結構、運行機制、治理效能、制度優(yōu)勢、路徑選擇、發(fā)展邏輯、發(fā)展戰(zhàn)略進行了系統(tǒng)分析，全景式地展現(xiàn)了當前中國式民主發(fā)展的進程、形勢與方向。與此同時，作者從世界政治發(fā)展的歷史和形勢，討論和比較分析全過程人民民主的特質和優(yōu)勢，凸顯國際視野。本書由六章構成：觀察和分析中國民主的三個視角；全過程人民民主的理論基

本書聚焦我國職業(yè)資格評價體系改革的實踐議題，探討多元主體參與職業(yè)資格評價的理論基礎與現(xiàn)實路徑。本書以協(xié)同治理理論為基礎，打破傳統(tǒng)僅關注職業(yè)資格評價單一主體或局部環(huán)節(jié)的局限，將政府、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)等多元主體納入統(tǒng)一的分析框架，深入探討各主體在職業(yè)資格評價體系中的角色定位、職能分工與協(xié)同合作機制，倡導多元主體協(xié)同治理，以期為該領域研究與實踐注入新的視角與智慧。

經歷三千年積淀的古琴文化，有浩瀚的琴譜與理論文字傳世，更有不同門派口傳心授的彈奏方式，現(xiàn)代琴人只能窺探得其中的少部分�！豆徘龠M階六十六問》為香港古琴家及音樂學者謝俊仁繼2016年《審律尋幽：謝俊仁古琴論文與曲譜集》之后的另一力作，以問答形式，討論古琴愛好者常遇到的問題與疑惑。內容分為《音律卷》、《彈奏卷》、《傳承與創(chuàng)新卷》、與《琴譜與琴曲卷》，題目包括：古譜變音的運用，使用苦音的琴曲，純律調弦，古代琴調名稱的理解，如何彈好左手的滑音，琴曲多變的節(jié)拍，琴人如何運用古琴的音色變化，琴弦的金屬噪音，減

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內容清晰簡潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學分為兩類：簡易淺顯的哲學和精密深奧的哲學，對人類理智的研究乃是屬于后者。同時，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實的推論都基于因果關系，而因果關系僅僅是基于經驗的習慣。深入分析必然性觀念，我們就會發(fā)現(xiàn)這不過是經驗到的物象的恒常會合而已，沒有任何直覺性或自明性。據(jù)此必然性概念，休謨回避或破解了傳統(tǒng)自由與必然的問題，并且反駁了神跡，指出宗教并非基于理性，而是基于信心