真正影響你前行的，不是智商或情商，而是你的能量。一個(gè)高能量狀態(tài)的人，會(huì)由內(nèi)而外建立自己的價(jià)值體系，不因外界的變化和他人的眼光而內(nèi)耗，并能有效保護(hù)自己的能量，將自己的精力用在最需要、最有價(jià)值的地方，從而充分體驗(yàn)到快樂(lè)、意義感與掌控感。本書(shū)作者結(jié)合積極心理學(xué)和認(rèn)知行為療法，基于其20多年的研究與實(shí)踐，提煉出一套實(shí)用樂(lè)觀主義行動(dòng)框架，可以有效幫助我們實(shí)現(xiàn)自身的高能量狀態(tài)：·人生目標(biāo)：確定并投身于能為你提供能量的真實(shí)目標(biāo)·處理情緒：命名、認(rèn)領(lǐng)、馴服、重構(gòu)，讓情緒為你所用&mi

為歷史上從未中斷過(guò)的軸心文明，在歷史的延長(zhǎng)線上，中華文明的歷史畫(huà)卷不是靜止的，而是向前涌動(dòng)發(fā)展的，中華文明是一個(gè)在路上的過(guò)程，在不同時(shí)代續(xù)寫(xiě)著嶄新的思想篇章。胸懷天下、四海為家，這是中國(guó)古代先賢的理想與抱負(fù)，也是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的浪漫愿景，它代表著中國(guó)思想的開(kāi)放心靈和自信胸襟。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要求我們?cè)谔烊岁P(guān)系與天下秩序的交融中彰顯現(xiàn)代中國(guó)思想的普遍性圖景，做現(xiàn)代文明的中國(guó)人�！吨腥A文明在路上》聚焦我們?nèi)绾巫霈F(xiàn)代文明的中國(guó)人？這一問(wèn)題，以天人關(guān)系與天下秩序互動(dòng)的上下框架為主線，追溯中華文明

納稅人尊嚴(yán)是指納稅人在履行繳納稅款義務(wù)過(guò)程或之后，所獲得的尊貴、莊嚴(yán)的愉悅型心理體驗(yàn)。透過(guò)納稅人尊嚴(yán)，既可衡量一個(gè)國(guó)家財(cái)稅治理體系文明位階之高低，也可管窺一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化體制之優(yōu)劣及其治理水平之高低。

本書(shū)主要介紹人類(lèi)呼吸的科普小知識(shí)。書(shū)稿先從呼吸化史講起，讓讀者知曉我們的呼吸是如化成現(xiàn)在的樣子的，我們的呼吸系統(tǒng)是由哪些部分組成的，常困擾我們的呼吸系統(tǒng)的疾病到底是怎么回事，以及常生活中如何保護(hù)呼吸系統(tǒng)。書(shū)稿用樸實(shí)的語(yǔ)言和簡(jiǎn)潔有趣的繪圖，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)通俗化，既有對(duì)致病病菌的微觀介紹，又有對(duì)人類(lèi)社會(huì)環(huán)境等的宏觀思考，兼具學(xué)術(shù)性與趣味性。

北陽(yáng)北運(yùn)河邊的一片荒蕪的小叢林中，追夢(mèng)少年李曉星在此畫(huà)地為牢，冬三九、夏三伏地修練著京劇藝術(shù)的四功五法。然而，命運(yùn)多舛的他受人非議、抵毀，遭到排斥、攻擊，身受折磨，甚至命懸一線，但他始終不改初衷，勇于接受戲里戲外的挑戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝厄運(yùn)，把其甩在身后，朝著藝術(shù)殿堂奮力跋涉……《戲道》在無(wú)情揭示戲班里令人咋舌的行規(guī)戒律、錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的同時(shí)，又將梨園中的男男女女，因戲而生情，又因戲而結(jié)怨的情感糾葛和悲歡離合描寫(xiě)得淋漓盡致，栩栩如生。

快速城鎮(zhèn)化引起的碳排放增長(zhǎng)為人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，城市低碳建設(shè)是實(shí)現(xiàn)減排目標(biāo)的主要途徑。如何既保證城鎮(zhèn)化的有序進(jìn)行，又保證碳減排承諾得以實(shí)現(xiàn)，持續(xù)高效地開(kāi)展城市低碳建設(shè)是我國(guó)政府亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。本書(shū)首先識(shí)別我國(guó)城市低碳建設(shè)的內(nèi)涵；其次將Tapio脫鉤模型和Python編程相結(jié)合建立我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和碳排放脫鉤分析的方法，揭示我國(guó)城市低碳建設(shè)的壓力；再次基于狀態(tài)和效率雙視角構(gòu)建我國(guó)城市低碳建設(shè)水平測(cè)度原理，并使用空間計(jì)量模型，刻畫(huà)我國(guó)城市低碳建設(shè)水平的時(shí)空演變規(guī)律；最后提出了我國(guó)

作者閔閔是叱咤商界的精英，亦是感性赤誠(chéng)的詩(shī)人，商業(yè)養(yǎng)活著她的肉身，詩(shī)歌滋養(yǎng)了她的靈魂。 她依托近兩年創(chuàng)業(yè)、生活中遇到的人事，向人生的更深處探尋，詩(shī)歌如影隨形，記錄其對(duì)人世酸甜苦辣咸的感知，復(fù)現(xiàn)對(duì)堅(jiān)硬、柔軟、困頓、悲喜的體悟�！遁喕乩锏幕艔垺肥瞧浣柚�文字在塵世吐納的秘密花園，也是一本半隱半現(xiàn)的詩(shī)歌日記。在時(shí)間與情感的輪回里不回避靈魂的迷茫與驚慌，也始終不放棄對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守與崇尚。

《吾鄉(xiāng)與無(wú)鄉(xiāng)》是一本由72首詩(shī)歌組成的詩(shī)集。按主題與風(fēng)格的不同，分為三輯： 第一輯《吾鄉(xiāng)與無(wú)鄉(xiāng)》主要記錄詩(shī)人對(duì)童年鄉(xiāng)村生活的回憶，對(duì)當(dāng)下日常生活的體驗(yàn)，以及詩(shī)人在旅行中的感觸。整體表現(xiàn)一種對(duì)業(yè)已消失、或從未存在過(guò)的家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁。 第二輯《在場(chǎng)的時(shí)刻》以時(shí)間為主題，思考時(shí)光流逝、記憶錯(cuò)置、遺忘、衰老等現(xiàn)象。 第三輯《主體性與迷宮》嘗試以詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)探討語(yǔ)言本身的局限性、感通的困難性、自我同一的虛無(wú)性等較為抽象的問(wèn)題。

本書(shū)堅(jiān)持以理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐升華理論，從闡釋社會(huì)公德治理、社會(huì)公德大數(shù)據(jù)、運(yùn)行機(jī)制的核心內(nèi)涵入手，對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)的治理轉(zhuǎn)向、大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)社會(huì)公德治理運(yùn)行機(jī)制的個(gè)案分析及其理論建構(gòu)、大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)社會(huì)公德治理運(yùn)行機(jī)制建構(gòu)中的問(wèn)題防范等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析和探討。在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)的引領(lǐng)下，探究以大數(shù)據(jù)為代表的新興技術(shù)怡理社會(huì)公共領(lǐng)域道德失范問(wèn)題的運(yùn)作機(jī)理，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展、滿足人民美好生活需要具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

不同的社會(huì)背景和不同的文化語(yǔ)境有不同的視覺(jué)表達(dá)機(jī)制，視覺(jué)表達(dá)機(jī)制研究的重點(diǎn)不是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)技巧問(wèn)題，而是揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系是怎樣在視覺(jué)形象和視覺(jué)變形中得到顯現(xiàn)和表征的。視覺(jué)形象的理論內(nèi)涵由社會(huì)性的、物質(zhì)性的和符號(hào)性的文化活動(dòng)所界定。本書(shū)以孫悟空視覺(jué)形象的歷史演化和域外傳播為研究個(gè)案，通過(guò)對(duì)文化、藝術(shù)以及文學(xué)生產(chǎn)中孫悟空的圖像、語(yǔ)像、影像、仿像、擬像、幻象的分析，闡發(fā)中國(guó)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特表達(dá)機(jī)制。