在紅色基因研究領(lǐng)域，本書屬于基礎(chǔ)理論研究，具有創(chuàng)新性和應(yīng)用性。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色基因的研究迅速升溫，出版發(fā)表了大量研究文章和編著，對(duì)黨的紅色基因的內(nèi)容、重大作用及實(shí)踐傳承途徑開始了初步探討。但總體而言，內(nèi)容大多局限于革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)等層面，且略顯零散而不系統(tǒng)，既與“基因”這一特定概念的獨(dú)特內(nèi)涵的契合度上有一定差距，也對(duì)紅色基因的歷史演進(jìn)、譜系構(gòu)成、功能作用及其內(nèi)在傳承規(guī)律等基本理論問題的系統(tǒng)研究和總結(jié)關(guān)注不夠。而這些問題，恰恰在紅色基因培植與傳承中居于基礎(chǔ)性地位，直接影響人們對(duì)黨的紅色

本書從文明的視角，以宏觀的視野推動(dòng)了魏晉南北朝時(shí)期的城市研究。魏晉南北朝時(shí)期是中華文明的轉(zhuǎn)型期，也是中華民族共同體意識(shí)形成與發(fā)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。此一時(shí)期，南北中外民族、文明發(fā)生了激烈碰撞與深度融合，城市是文明碰撞融合的核心空間。各民族、文明在城市中碰撞融合的同時(shí)，對(duì)城市的體系、形制、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，使這一時(shí)期的城市具有了不同以往的新面貌，并與同一時(shí)期西方城市具有不同特點(diǎn)。

汽車產(chǎn)業(yè)是制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必然選擇，汽車產(chǎn)業(yè)以其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位和對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要貢獻(xiàn)被列為國(guó)家的戰(zhàn)略性競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)。提升汽車產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是推動(dòng)中國(guó)由汽車產(chǎn)業(yè)大國(guó)向汽車產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。 本書基于國(guó)內(nèi)外產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力研究成果，從比較優(yōu)勢(shì)理論、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論、產(chǎn)業(yè)集聚理論、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新理論、價(jià)值創(chuàng)造理論和全球價(jià)值鏈理論等相關(guān)理論進(jìn)行綜述，探討世界汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀特征與競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，從全球價(jià)值鏈角度分析和判斷中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)的國(guó)際地位。進(jìn)而，研究中國(guó)發(fā)展新能源汽車產(chǎn)業(yè)的必要性、重要性、優(yōu)勢(shì)以及問題挑

本書多視角全面探究了不同種類細(xì)分貿(mào)易品對(duì)技術(shù)進(jìn)步方向的作用機(jī)理，揭示中國(guó)細(xì)分貿(mào)易品的規(guī)模和結(jié)構(gòu)特征并結(jié)合中國(guó)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)驗(yàn)證各細(xì)分貿(mào)易指標(biāo)及其他影響因素對(duì)中國(guó)技術(shù)進(jìn)步方向的影響，以期對(duì)技術(shù)進(jìn)步方向內(nèi)源性研究有所貢獻(xiàn)，為貿(mào)易政策的制定和技術(shù)方向引導(dǎo)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供依據(jù)和支撐。

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。本書基于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的自然觀、實(shí)踐觀、歷史觀、發(fā)展觀、群眾觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、文化觀、民族觀、宗教觀和科技觀。力求講清馬克思主義哲學(xué)基本原理在哲學(xué)發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，在當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r及其最新理論成果，在當(dāng)代中國(guó)的重大指導(dǎo)意義。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《消失的地平線》是一部關(guān)于探索自然秘境香格里拉的長(zhǎng)篇小說。四名西方旅客在飛機(jī)失事后僥幸生還，英國(guó)外交官康維及助手馬林森上尉、法國(guó)布林克羅小姐、美國(guó)人巴納德意外來到坐落在群山之中的香格里拉。在宛若桃花源的香格里拉，沒有紛繁與攪擾，只有神秘的東方喇嘛、在寧?kù)o喜樂中緩緩流動(dòng)的時(shí)光，以及令人震驚的長(zhǎng)生不朽的秘密。這一行人是繼續(xù)留在世外桃源香格里拉，還是再度出發(fā)回歸現(xiàn)實(shí)？每個(gè)人都有自己的選擇與歸屬。

《人的行為》將人類社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)問題、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象放在人的行為通論之大框架內(nèi)條分縷析，從而形成了這一影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為學(xué)交融的鴻篇巨制。其內(nèi)容分為：人的行為、社會(huì)框架內(nèi)的行為、經(jīng)濟(jì)計(jì)算、市場(chǎng)社會(huì)的交易經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)、沒有市場(chǎng)下的社會(huì)合作、受阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)中的地位。這部繼亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》之后的又一部市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，仿佛人類經(jīng)濟(jì)行為的博物館，從中不難發(fā)現(xiàn)人類行為背后的終極推動(dòng)因素，即互惠與合作�？床灰姷氖直幻兹�斯解釋為個(gè)人無數(shù)行為之結(jié)果。

湘軍，一支維護(hù)了清王朝統(tǒng)治，但也給清王朝帶來隱憂的湖南地方武裝。 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，清廷無力抵御，不得不命地方官員籌辦團(tuán)練應(yīng)對(duì)。儒生出身的曾國(guó)藩借機(jī)打造了一支以儒家學(xué)說治軍、用鄉(xiāng)土觀念維系的、兇悍敢戰(zhàn)的私人武裝湘軍。湘軍將領(lǐng)胡林翼、左宗棠、李鴻章、曾國(guó)荃、彭玉麟等人的軍政活動(dòng)為晚清注入了一針強(qiáng)心劑，但他們無法根治社會(huì)病癥。 知名學(xué)者龍盛運(yùn)用豐富的史料論述了湘軍從咸豐三年（1853）建立發(fā)展到光緒四年（1878）被裁撤的全過程，對(duì)于湘軍產(chǎn)生的社會(huì)背景，湘軍發(fā)展的內(nèi)在原因、外部影響，湘軍的規(guī)章制度

《西游記》中唐僧師徒經(jīng)歷的九九八十一難，實(shí)為八十一案，這些案環(huán)環(huán)相扣，連綿不絕， 窮盡人世間罪案的種類，案案直指人性深處的貪婪，自私，惡。 大唐貞觀十九年（公元645年），西行取經(jīng)的玄奘回到長(zhǎng)安，本以為這是八十一難的終點(diǎn)，不想，整個(gè)長(zhǎng)安城，表面風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)，殺機(jī)四伏。這座在《西游記》原著中，連八大金剛都不敢涉足的都城，到底隱藏著怎樣的絕命天局？ 這是一代帝王臨死前的最后搏殺，也是大唐帝國(guó)第三位君主登基前的喋血彩排，更是女皇剛剛邁入歷史殿堂的那既輕又驚的一步！ 七日、七讖、七懸案，一根

《回話有分寸》是一本關(guān)于人際溝通的社科讀物。該書作者結(jié)合日常人們的溝通所需，采用場(chǎng)景化講解的方式，形象介紹了多種適用的溝通技巧。全書分為六章，分別講解了聽懂言外之意、抓住溝通重點(diǎn)、表達(dá)時(shí)邏輯要縝密、用幽默感增強(qiáng)溝通效果、學(xué)會(huì)委婉拒絕別人、把握好溝通的分寸等內(nèi)容。作者以圖文并茂的形式，敘述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人際關(guān)系溝通的原理和方法。具體內(nèi)容包括溝通主體之間相互的思想基礎(chǔ)、溝通的語(yǔ)言運(yùn)用、情商的提煉以及人際關(guān)系的經(jīng)營(yíng)等。言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，不僅僅適合在校學(xué)生、職場(chǎng)人士閱讀，同時(shí)也符合各個(gè)年齡層次、不同社會(huì)身