兄弟姐妹原本是天上飄下的雪花，互不相識。但落地后便融為一體，結(jié)成冰化為水，永不分開。 1939年，福斯一家七口住在密西西比河的船屋上。一個暴風(fēng)雨之夜，媽媽難產(chǎn)，爸爸緊急將她送往醫(yī)院，臨行前叮囑12歲的長女里爾照顧好四個弟弟妹妹，怎料這一別便是天人永隔。隔天警察強行帶走五個孩子，送往田納西兒童之家，他們成為待領(lǐng)養(yǎng)的孤兒，里爾從此與手足天各一方…… 2017年，律師艾弗里返鄉(xiāng)照顧父親，卻在造訪養(yǎng)老院的時候，被一個和奶奶長得十分相似的老婦人誤認。在好奇心的驅(qū)使下，她展開

這300首歌曲穿越我們黨、國家發(fā)展的各個歷史時期，直至中國特色社會主義新時代。改革開放以來的歌曲占了一半吧，都是為人民大眾所傳唱的經(jīng)典，值得出版，彰顯我們的社會責(zé)任和唱響主旋律責(zé)任。比幾經(jīng)磨難欲出“一條大河”更有轟動效應(yīng)。

本書是曾經(jīng)長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的老共產(chǎn)黨員李力安同志所寫的回憶錄。作者在書中回顧了自己在中國共產(chǎn)黨的培養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)下，由一個從農(nóng)村貧困家庭里走出來的學(xué)生，成長為一個有堅定的理想信念，忠誠于黨的事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部的歷程。作者在記述自己個人成長過程的同時，也反映了中國共產(chǎn)黨在大革命時期，在抗日戰(zhàn)爭時期，在解放戰(zhàn)爭時期艱苦奮斗的歷史，贊頌了許多黨性原則很強的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的高尚品格。全書寫得翔實生動，文筆樸實。尤其難能可貴的是：作者從未在書中刻意表現(xiàn)自己，而總是贊揚其他黨的老同志，書中所記，實事求是，不虛構(gòu)，不

青少年首先要身心健康、端正人生觀、社會觀、價值觀、有了良好的品行、素質(zhì)懂得了禮儀，在社交方面能夠做到有益的語言直面和網(wǎng)絡(luò)溝通，結(jié)識賢能，提高自身價值和社會價值。敏感、膽怯無法加入到新的伙伴中；不善溝通，在社交中總是被忽視；面對被拒絕和嘲笑手足無措；跟小伙伴發(fā)生沖突時不知道怎么化解矛盾等。 針對青少年在社交中出現(xiàn)的種種心理和難題，本書中有解析、有方法、有示范，為青少年社交的順利進行提供有效指導(dǎo)和幫助。

著名投資家巴菲特曾說：有一種能力你必須具備，不管你喜歡與否，那就是輕松自如地進行公眾演講，這是一種財富，將伴隨你五十到六十年，如果你不喜歡，你的損失同樣是五十到六十年！ 毫不夸張地說，演講是企業(yè)家們建立社會聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶，而演講的能力是企業(yè)家或企業(yè)生存和發(fā)展的決定性因素之一。但遺憾的是，不是每一位企業(yè)家都具備演講者的能力，很多人在上臺演講前，會出現(xiàn)心跳加劇、顫抖、流汗甚至更緊張情緒出現(xiàn)的情況。 演說，做為一個思想交流的載體，主講者和聽眾思想的互動，可以產(chǎn)生無形的價值。 懂得說話，學(xué)會演

為什么要加入共產(chǎn)黨，入黨的初心是什么？這是每一個已經(jīng)加入或希望加入這個組織的人，都必須認真思考的問題。在革命戰(zhàn)爭年代，加入共產(chǎn)黨是一件很危險的事情，它所意味的，不但要面對無數(shù)的艱難困苦，而且還要舍棄個人利益乃至犧牲個人生命。但是，在那腥風(fēng)血雨的年代，一批又一批的先進分子，仍然義無反顧地加入到共產(chǎn)黨的行列，為了一個共同的目標，匯集到中國共產(chǎn)黨的旗幟下，面對黨旗作出自己莊嚴的承諾。 今天，那種為奪取政權(quán)而斗爭的革命雖然已經(jīng)遠去，但老一輩革命家投身革命時表現(xiàn)出的堅定信念，以及為實現(xiàn)自己心中理想而體現(xiàn)出

該書稿從多個維度記述了黃翔鵬先生的輝煌人生，該書與《李元慶紀念文集》《楊蔭瀏紀念文集》為一套書，從多個維度記述了黃翔鵬先生的輝煌人生。編委會特邀與黃翔鵬先生有密切關(guān)系的親人、朋友、學(xué)生、同事撰文，或回顧黃翔鵬先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，或感懷他的學(xué)者風(fēng)范，或講述他的生活與工作經(jīng)歷，力求全面立體地反映黃翔鵬先生的學(xué)術(shù)成就及影響力。

本書對馬克思主義哲學(xué)的理論領(lǐng)域和實際工作中*為關(guān)注的9個重大理論問題作了回答，如：為何說馬克思主義哲學(xué)是大智慧？為何說馬克思主義占據(jù)了真理和道義的制高點？新時代馬克思主義哲學(xué)如何關(guān)注現(xiàn)實？什么是馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)和品格？如何向辯證法要智慧？怎樣樹立唯物主義歷史觀？文化自信與中國文化發(fā)展有何深層次關(guān)聯(lián)？如何筑牢文化自信的理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)？人、自然和社會有何內(nèi)在關(guān)系？全書重在解決真懂真信的問題，解決好為什么人的問題，并*終落實到怎么用上來，說理透徹，行文流暢，既具有學(xué)術(shù)厚度又具有可讀性。

“構(gòu)建理性世界經(jīng)濟的新觀念”是羅德里克對全球化下貿(mào)易摩擦加劇的思考，當(dāng)下的局勢值得我們深入探討相關(guān)的理論框架和觀念。本輯《比較》組織了兩篇文章評論羅德里克的《貿(mào)易的真相》一書，可謂恰逢其時。同時，本輯除了收錄資本市場發(fā)展、宏觀審慎監(jiān)管、破產(chǎn)制度改革、產(chǎn)業(yè)政策制定等視角的文章之外，還為讀者提供了“比較之窗”中印度經(jīng)濟學(xué)家巴蘇從繆爾達爾《亞洲的戲劇》視角對印度的觀察，以及“視界”中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)在大科技公司中的角色，都是相當(dāng)有意思的思考和見解。

《噩夢巷》初版于1946年，成書于1938年末至1939年初，是威廉·林賽·格雷沙姆在瓦倫西亞創(chuàng)作的。當(dāng)時西班牙內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，他志愿為之戰(zhàn)斗的共和國一方落敗，而他正在等待歸國。閑來無事，他就跟一個叫約瑟夫·丹尼爾·哈利戴的人喝酒聊天，結(jié)果對方講了一個把他嚇壞了的故事：當(dāng)?shù)赜幸粋�四處游蕩的酒鬼，這人很邪門，只要給他酒喝，讓他把雞頭和蛇頭生咬下來，他也干。格雷沙姆當(dāng)時才29歲。他后來談起這件事的時候說：“邪門酒鬼的故事糾纏著我。最后，為了擺脫它