本書以《神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》一書的節(jié)選開篇，其中麥克斯韋·貝內(nèi)特和彼得·哈克對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家的概念保證提出了質(zhì)疑。丹尼爾·丹尼特和約翰·塞爾隨后批評(píng)了他們的立場(chǎng)，而貝內(nèi)特和哈克則做出了回應(yīng)。他們慷慨激昂的交流涵蓋了廣泛的核心主題：意識(shí)的本質(zhì)、心理屬性的載體和位置、大腦映射和表征的可理解性、感受質(zhì)的概念以及心靈、大腦和身體之間的關(guān)系。丹尼爾·羅賓遜將所有這些線索串聯(lián)在一起，解釋了為什么這種辯論對(duì)于理解神經(jīng)科學(xué)研究如此重要。幾位作者對(duì)哲學(xué)方法、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)解釋和人性提出了不同的概念，論證清晰，引人入

書稿分三編，即“唯物史觀重要概念的詮釋與闡發(fā)”“唯物史觀重要概念在我國(guó)的理解和運(yùn)用”“唯物史觀重要概念的價(jià)值和意蘊(yùn)”，共分為25章。本書主要探討唯物史觀若干核心概念的內(nèi)涵辨析、在漢語(yǔ)語(yǔ)境中的生成，以及在中國(guó)的理解、闡釋與運(yùn)用。主要對(duì)“共同體”“社會(huì)有機(jī)體”“市民社會(huì)”“所有制”“社會(huì)存在”“人民”“人的本質(zhì)”“人與自然生命共同體”“分配正義”“貨幣異化”“金融帝國(guó)主義”等唯物史觀概念進(jìn)行了深入的探討和分析，給人以深刻的啟發(fā)。在馬克思主義中國(guó)化領(lǐng)域，作者運(yùn)用概念史研究方法做了一些開拓性工作，發(fā)表的

心身關(guān)系問題是一個(gè)古老而又年輕的問題，說它古老，是因?yàn)樗�可以追溯到哲學(xué)產(chǎn)生以前人們?cè)谒伎忌眢w和靈魂的關(guān)系時(shí)，這個(gè)問題就算出現(xiàn)了；說它年輕，是因?yàn)榈浇裉鞛橹�，我們�?duì)它的研究仍然算不上成熟。人類對(duì)這個(gè)問題的探討，不僅在哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了實(shí)體二元論、屬性二元論，以及還原論、非還原論等理論模型，還在科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人工智能等學(xué)科和研究方向。 本書的研究對(duì)象是心身關(guān)系和心理因果，以心理因果的排他性困境為載體和線索，將心理因果問題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為我們應(yīng)該接受何種心身關(guān)系模型的問題。圍繞心身

《論確定性》是哲學(xué)家維特根斯坦的哲學(xué)手稿，是他在一生最后18個(gè)月中對(duì)知識(shí)和確實(shí)性問題進(jìn)行深入探討的結(jié)果，實(shí)際上是他這一時(shí)期哲學(xué)思考過程的記錄，讀起來就像是作者的思想獨(dú)白。每則筆記只是按日期把當(dāng)時(shí)的思想記下來，前后順序并沒有照主題重新加以整理和安排。這是一位大思想家以全新的眼光探討知識(shí)和確實(shí)性這些最困難的認(rèn)識(shí)論問題的思想結(jié)晶。維特根斯坦在這里最有力地抨擊了笛卡兒以來認(rèn)識(shí)論只顧追求某種“完全確定”的東西這一錯(cuò)誤方向。《論確定性》代表了20世紀(jì)哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域取得的一個(gè)重大進(jìn)展。

本書稿是作者積畢生的思考在晚年由博返約對(duì)東西方文化形態(tài)與學(xué)術(shù)根脈作出的綜合、系統(tǒng)論述，梳理了東西方文化各自的內(nèi)在根脈和核心思想，并作了深入的闡述。西方從亞里士多德“四因說”為開端，到康德、黑格爾的形而上學(xué)，到近代的實(shí)證主義，演繹了西方學(xué)術(shù)從發(fā)展到高潮、喪失與終結(jié)的過程，最終走向純數(shù)學(xué)/邏輯，把哲學(xué)變成一種純技術(shù)；中國(guó)以《易傳》《史記》為源頭，到近代經(jīng)中體西用與西體中用，形成“哲學(xué)空白—古典訓(xùn)練闕如—以西方說辭為本”局面。本書對(duì)東西方文化學(xué)術(shù)根核的尋探，許多論述都有獨(dú)到的新見，令人耳目一新，乃至振

本書從現(xiàn)代哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系出發(fā)，討論當(dāng)今哲學(xué)涉及的一些重要而基本的問題。在現(xiàn)代哲學(xué)、特別是后現(xiàn)代哲學(xué)視野中，傳統(tǒng)哲學(xué)是無(wú)意義的胡說。對(duì)于這兩者的關(guān)系，作者持中立立場(chǎng)，認(rèn)為傳統(tǒng)哲學(xué)并非毫無(wú)價(jià)值，而現(xiàn)代哲學(xué)也不是無(wú)可挑剔。即使按照后現(xiàn)代哲學(xué)的邏輯，傳統(tǒng)哲學(xué)也有其存在的意義。

本書創(chuàng)新性地構(gòu)建了一個(gè)技術(shù)能力層次模型，用中國(guó)哲學(xué)中的"術(shù)、法、道”概念分別代表技術(shù)硬實(shí)力、技術(shù)架構(gòu)力和技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力，深入剖析了技術(shù)人全面發(fā)展的框架，清晰揭示了技術(shù)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵路徑：從提升個(gè)人技能到培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力，從解決技術(shù)問題到推動(dòng)業(yè)務(wù)創(chuàng)新。書中不僅包含如編寫代碼、編寫系統(tǒng)分析文檔、定義接口契約、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域建模、應(yīng)用分布式技術(shù)等高級(jí)實(shí)戰(zhàn)技巧，還包括溝通、會(huì)議、應(yīng)急處理、風(fēng)險(xiǎn)管理、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等實(shí)用職場(chǎng)策略，更提供了對(duì)技術(shù)架構(gòu)的獨(dú)特見解和應(yīng)用，以及對(duì)技術(shù)管理者常見管理難題的解析和建議。本書的建議和技巧均

本書是法國(guó)著名哲學(xué)家雅克·德里達(dá)的重要代表作之一，是一部探討藝術(shù)、哲學(xué)和真理之間關(guān)系的著作。作者運(yùn)用后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的理論，對(duì)藝術(shù)作品的固定意義進(jìn)行質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)了作品的多義性和開放性，分析了語(yǔ)言和圖像在藝術(shù)表達(dá)中的作用，以及它們?nèi)绾蜗嗷ビ绊憽５吕镞_(dá)還與其他哲學(xué)家，如馬丁·海德格爾的對(duì)話，探討了他們對(duì)藝術(shù)和真理的不同理解。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了中華文明的五個(gè)突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，深入闡釋中華文明五個(gè)突出特性，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的意義。書稿主要從哲學(xué)視角系統(tǒng)梳理中華文明五個(gè)突出特性的基本內(nèi)涵，力圖厘清中華文明五個(gè)突出特性的哲理學(xué)理，講清楚中華文明之所以傳承五千多年而不中斷的道理所在，講清楚中華文明突出特性對(duì)于推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建設(shè)中華現(xiàn)代文明的價(jià)值所在。

因果關(guān)系是當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)研究的核心論題之一。本書主要探索因果概率理論的直觀前提被質(zhì)疑的問題及其解決方案。因果關(guān)系概率分析理論的興起與發(fā)展基于這樣一種直觀前提，即原因總會(huì)增加其結(jié)果發(fā)生的概率。諸多學(xué)者從不同層面對(duì)這一直觀前提提出了疑問，C確實(shí)是E的原因，而C卻沒有增加E發(fā)生的概率，即“NPRC”問題。本書通過深入分析學(xué)者關(guān)于因果關(guān)系概率分析理論的直觀前提的質(zhì)疑，指出該問題發(fā)生于以下幾種作用情形，主要包括居間變量作用情形、共因作用情形、負(fù)作用情形和相互作用情形，以及由充分原因和必要原因所引起的